接近《老子》，是某些人在这个时代的惟一的精神出路。在过去的岁月中，失意的文人和下野的官宦往往也是这样安排他们的思想的。我们是中国人，只要稍有文化，在我们的一生中《老子》迟早是要出现的。《老子》的本义并不消极，但这不妨碍我们将错就错地消极地读它。说起来真是一件幸事，我们这些中国人，即便失去了所有的东西，至少还有一部《老子》在等待着我们，告诉我们许多智慧的话语。令我们安静。

第4节：持而盈之
持而盈之
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道哉。
《老子·第九章》
抱朴意外地得到一笔财产，他很高兴。但高兴之余，不知拿这些钱怎么办是好。他要玄一替他拿个主意。
玄一问："抱朴，你为什么喜欢钱呢?"
抱朴说："这不是明明白白的吗，财产使抱朴很高兴，抱朴就要用力保护它。一个人快快乐乐多好!"
玄一说："一把刀，磨得太锋利了，是不能长久保持这锋口的。"
抱朴问："你是说，抱朴不会一直很高兴的吗?"
玄一笑笑又问："那么，你要个什么样的主意呢?"
抱朴说："我好不容易有了这点财产，有什么好办法使它永远不要失去吗?"
玄一说："好办法是有的，那就是圣人说的，保持得太多，不如不去保持它。这是*好的办法。"
抱朴吃惊地问："那又为什么呢?"
玄一说："你看当年的那些大户人家，现在都到哪里去了?金玉满堂，如何是守得住的东西呢?倘若富贵而又骄傲，更是自取其咎，钱就成了祸根。既然如此，不如没有它来得清净。"
抱朴被扫了兴头，觉得无趣。他想了又想，决定将钱捐出去，在河上造座石桥，方便行人。
钱捐出去之后，四方之人闻讯前来致谢。抱朴和玄一出门躲了几日。回家的路上，两人在树下歇脚。抱朴忽然对玄一说：
"玄一，我告诉你，我很想我的钱啊!"
玄一说："生不带来，死不带去，何想之有?"
抱朴不理会玄一，继续说："难怪有过钱的人是不能穷的，当过官的人就不肯平心当布衣的。"
玄一说："不，都是可以的。有钱如此，有权也如此。功成身退，是天下的道啊。"
载营魄抱一
载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能婴儿乎?涤除玄览，能无疵乎?爱民治国，能无知乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无为乎?生之，畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
《老子·第十章》
一日，抱朴外出干活，留玄一独自在家。玄一几番望他不归。直至黄昏，抱朴方才拖着重重的步子回来。他进门直嚷着累。玄一为他倒水，等他洗后，将饭端来，两人吃饭。
抱朴说："我发觉自己已经不比从前了，空有一个粗大的身坯，紧做慢做，心有余而力不足。不比少年的时光了，从来不知疲倦。"
玄一用筷子指着盘中的鱼说着话，一边说一边将鱼头和鱼身分开。
玄一说："你有身体，也有精神，使得身体和精神合一，它们能不背离吗?难道可能像婴儿一样，精神运转着以至柔和吗？"
抱朴说："抱朴已经不能了。我再不能像婴儿那样专注了。"
玄一说："心，是一面奇妙的镜子。擦拭这面镜子，会不留下疵点吗?"
抱朴说："我不要擦拭镜子，我要将它严严地蒙上。抱朴但愿自己无知无欲的，省去多少烦恼!"
玄一说："抱朴，爱民治国，能没有智慧吗?天地万物的运动变化，能以雌性自居吗?通晓人间的事理，能不用知识吗?"
抱朴放下筷子，苦恼着脸，不知如何是好。
玄一将鱼分给抱朴，要他吃饭。
抱朴说："做一个有道有德的人太难了!"
玄一说："产生万物，养育万物，而不占有它们，长久地不去主宰它们，这就是你想达到的奥妙无穷的德呀。"

道可道非常道
天下皆知美之为美
不尚贤
道冲
天地不仁
谷神不死
天长地久
上善若水
持而盈之
载营魄抱一
三十辐共一毂
五色令人目盲
宠辱若惊
视之不见曰夷
古之善为道者
致虚极
太上
大道废有仁义
绝圣弃智
唯之与阿
孔德之容
曲则全
希言自然
企者不立
有物混成
重为轻根
善行无辙迹
知其雄
将欲取天下而为之
以道佐人主者
兵者不祥之器
道常无名
知人者智
大德汜兮
执大象
将欲歙之
……

有关《老子》的书籍，两千多年来汗牛充栋。用小说演绎全本《老子》，这是**次！
听中国**作家解读古老的智慧……
清新有趣的故事，在民间智慧中寻求不一样的视角阅读一部参透着悟性的作品，已经不需要读者再去多费思量了，这就是大家的功力！
在所有解读老子的版本中，陈村无愧于中国**作家的声名。从他自己历经坎坷的人生轨迹中不难看出，老子的精神已经化在他的行文为人之中。
本书共八十一章，亦步亦趋《老子》。之所以称作《小说老子》，是因用上虚构和叙事。《老子》本无章节标题，本书标题是我按《诗经》成例添加，便于读者查找。
《老子》流传了两千多年，传出众多版本。因不是学术著作，本书回避《老子》的版本差异，直接取“通行本”为根据。以不求甚解为尺度，不出注，回避学者专家间的解读分歧。
本书每一章的前头先出《老子》的原文，便于读者对照。今天很少有人特意去通读《老子》了吧，放着原文，人们即使只是顺便看一眼，也是跟这本伟大古籍的亲和。
老子的《道德经》与《论语》、《孙子兵法》等典籍，并称为中国的“智慧宝典”。
《道德经》中蕴藏着许多非常高妙的招术，讲述宇宙之道，自然之道和人生之道。许多关于《道德经》的作品纯粹是字面上的解释，也许作者有着良好的古文功底，但仅有古文功底是绝读不懂这部作品的奥义的。读懂《道德经》须得靠“悟”。“悟”是来源于对生活的体认。在所有解读老子的版本中，陈村无愧于中国**作家的声名。从他自己历经坎坷的人生轨迹中不难看出，老子的精神已经化在他的行文为人之中。多年的病痛折磨，从寂寂无闻的知青到声名**的作家，人生大开大阖，让他遍尝人生百味，之后，方能有“悟”。陈村在写这部作品时，心中是从容的，手中的笔不过是把利刃，把老子的大道轻轻浅浅地化解开，挥挥洒洒，拿捏得游刃有余。解读老子，不如是在解读他自己的人生体验，*深刻的文字往往借助于*简单的表现手段——人人都看得懂的故事，因为有用的道理本就是一点就透的，毋须旁征博引。