作为典范案例的祖师言行，公案充满了智慧，活泼机智，聪明幽默，不仅闪烁着佛性的光辉，而且饱含着人生的哲理。按照禅宗的观念，公案的意蕴本来是无法言说的，但是语言是存在的家园，即使公案中*荒诞、*不合乎理性的部分，也必然因其代表着一种特殊的存在方式而具有一个概念的形式、概念的结构，因而也必然具有一个可理解的意义。本书是破译公案密码的一次尝试，希望能通过“知识的考古”来恢复其深藏于历史的云山雾罩中的本来面目。

前言
拈花微笑
廓然无圣
面壁九年
立雪断臂
皮肉骨髓
傅大士讲经竞
空手把锄头
百鸟不衔花
本来无一物
菩提作么长
风动幡动
一宿觉
说似一物即不中
磨砖作镜
庐陵米价
无缝塔
日面佛月面佛
藏头白海头黑
经入藏禅归海
百丈野鸭子
野狐参禅
闻鼓吃饭
南泉卖身
南泉斩猫
作女人拜
南泉水牯牛
一味禅
梅子熟也
石巩张弓
一口吸尽西江水
丹霞烧木佛
药山升座
云在青天水在瓶
枯者是荣者是
扬眉动目
鸟窠吹布毛
蜂钻窗纸
露地白牛
本色住山人
拨灰得火
踢倒净瓶
沩仰体用
黄檗安名
长沙游山
子湖一只狗
胜光镬蚯蚓
庭前柏树子
斗劣不斗胜
洗钵去
吃茶去
狗子无佛性
真佛内里坐
殿里底
大道透长安
瓶中出鹅
通身是手眼
千尺丝纶
天皇遗饼
桃花悟道
一指头禅
仰山画圆相
搬柴会禅
抛瓦击竹
香严上树
黄檗打维那
无位真人
过水睹影
白衣拜相
龙潭吹烛
井觑驴
父子之恩
羚��挂角
曹家女
寸丝不挂
禾山解打鼓
镜清啐啄机
雨滴声
云门干屎橛
金沙滩头马郎妇
栽田博饭吃
洞山麻三斤
银碗里盛雪
新妇骑驴阿家牵
莲花荷叶
法眼毫厘有差
竹来眼里眼到竹边
古镜未磨
丙丁童子来求火
慧超问佛
楼子闻曲
黄龙三关
三脚驴子弄蹄行
触背关
四大为坐榻
吾无隐乎尔
见山是山见水是水
艳诗悟道
倩女离魂
薰风自南来
竹篾子话

传统无处不在，中国人的衣食住行中无不有它的影子，而人们常日用而不知。传统也栖息在汗牛充栋的典籍中，与它建立联系被认为是专业学者皓首穷年、代代相承的工作，普通人知难而退。然而了解过去，才能理解当下、探求未来，如何打破与传统文化的隔膜，应是全社会必须思考而力行的事情，而且应当随着每个新生代人群文化性格的变化而不断更新方式。
出版界在这方面积累了许多有益的经验。比如采用丛书的形式，分门别类地介绍各领域的基本面貌及历史演变，这类丛书能增进读者对传统文化的理性认识。而各类注释详明的作品选，则使读者通过直面文本，得到诸多感性的体验。将选集与文化类丛书的形式相结合，可以兼得两者的优长，形成一类既传达文化理念又能兼顾原作的通俗读物，“百一丛书”便属这样的性质。
本丛书每种按同类题材或文体挑选作品，除了疏通词义的注释外，每篇配以生动精辟的讲评或贴切达意的翻译。所选作品基本在一百篇左右，各篇对应一人，或一地、一事、一个时代等等，故起名为“百一”。“百一”在汉语中有多种含义，曹魏应璩曾撰《百一诗》，关于其名，通行的解释是“百言为一篇”，而此丛书则有“百篇为一书”的意思。“百”本有“多”义，在此不仅取其实数，且表明入选作品的多样性。这些分散的作品集于一书，在多样性中呈现出整体感。突出“一”则指各篇作品都具代表性，总体上能够有效地展示某一领域、某一方面的特色。以这种方式解析传统，实际上形成了开放的编选格局，意味着可以在各种各样的存在中发现古典文化。
此次推出的六种为：《百世一断——历史的第二种读法》、《百地一吟——与山水名胜互动》、《百人一诗——传递生命的感悟》、《百家一说——倾听圣贤的声音》、《百川一月——释迦牟尼的前生》、《百僧一案——参悟禅门的玄机》。涉及历史、地理、文学、哲学、宗教等领域受人关注的部分。秉承丛书用简洁的篇幅承载丰富的文化信息的编撰原则，各书选目得当，评释胜义迭出，希望能满足现代生活节奏下熟悉经典的阋读需求。