斐洛是希腊化时期犹太哲学的代表性人物。他生活在犹太人的散居地亚历山大里亚，惯于“谈古”(摩西五经)以“论今”(公元一世纪前后的地巾海世界)，借助于诠释希伯来经典，使之既为地中海世界其他民族(希腊、罗马和埃及)所认同，也为犹太人生活在异乡确立合法的思想空间。
本书由斐洛的三篇作品(《论亚伯拉罕》、《论约瑟》和《论摩西的生平》)构成。它们既体现了一世纪犹太人如其列祖那样生活于埃及并且出埃及的历史形态。又更新了此种叙事的话语内涵，以普世主义视野诠释摩西五经本有的犹太民族身份，把犹太律法置于优先地位，强调犹太宗教、道德、生活习俗之于希腊罗马文化的优先价值，为散居于万邦的犹太人的身份持守作辩护。

论亚伯拉罕
这是一位因着教导而得完全的贤人的生平事迹，也可以说是关于不成文律法的**本书。
1．记载神圣律法的五卷书中的**卷取名为《创世记》，它开篇就包含对刨世或世界受造的叙述。此卷虽以这一题目为名，书中却同时记载了其他数不胜数的事。比如，它论及和平与战争，多产和不育，匮乏和丰富；火与水如何大大毁灭地上之物；另一方面，植物和动物又怎样产生，怎样在空气的温和调节与四季的更替循环中繁衍生息；人也是这样，有些过着美德生活，有的过着邪恶生活。由于这些事有的本身就是世界的构成部
分，有的是临到世界的事件，世界乃是包括所有这一切的完整大全，因��，他就把整卷书题献给它。
我们在前一篇作品②里已经尽我们所能详细地阐述了世界受造之秩序的故事。但我们必须以常规的顺序考察律法，所以我们得迟一点再思考具体律法——可以说，具体律法是副本——首先要考察那些更为普遍，可以称之为那些副本之原本的律法。这些律法其实就是过着良善而毫无瑕疵生活的人，他们的美德永远记载在*神圣的圣经里，这不只是为了赞美他们，还为了教导读者，激励读者追求同样的生活；因为在这些人身上，我们看到了包含生命和理性的律法。
……

中译者导言
**篇：论亚伯拉罕
对以挪士、以诺、挪亚三名字的寓意解释(1－9节)
对亚伯拉罕、以撒、雅各三名字的寓意解释(10－12节)
对亚伯拉罕移居的寓意解释(13一19节)
对亚伯拉罕带妻子下埃及寓意解释(20－21节)
对接待神的三使者的寓意解释(22－31节)
对献独子的寓意解释(32－36节)
对处理与侄子纠纷的寓意解释(37－38节)
对救侄子的寓意解释(38－41节)
妻子撒拉的死(42－44节)
结语(45－46节)
第二篇：论约瑟－－一个政治家的生平
对约瑟的梦、约瑟被害故事的寓意解释(1－7节)
对约瑟在埃及遭女主人引诱、诬告之故事的寓意解释(8－16节)
对约瑟解梦的寓意解释(17－26节)
对约瑟接待籴粮的兄弟之故事的寓意解释(27－43节)
结语(44节)
第三篇：论摩西的生平
**卷：作为王的摩西
摩西出生、被收养、受教育(1－6节)
摩西杀工头、退隐半岛(7－9节)
摩西帮助少女、娶妻、牧羊、见异象、得神谕(10－15节)
埃及十灾(16－26节)
领以色列入出埃及(27－60节)
第二卷：作为王和立法者、大祭司和大先知的摩西
作为王和立法者的摩西(1－12节)
作为大祭司的摩西(13－34节)
作为先知的摩西(35－51节)
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