德国哲学就是西方文化中*值得一观的一道奇异的风景。德意志民族历来被称之为“哲学的民族”，这个民族为人类精神所贡献出来的杰出人物和思想财富，多到与这个民族的人口基数不成比例。 本书为“德国哲学”2007卷，本卷主要论述了贺麟与黑格尔的《小逻辑》，康德“综合”概念的三个层次，尼采思想的芳香，胡塞尔的意向性学说及其特点，胡塞尔先验哲学中的身体问题，胡塞尔图像意识现象学中的“模像”概念等内容。

贺麟与黑格尔的《小逻辑》
杨祖陶
在我国学界，提到黑格尔的《小逻辑》，就会想到它的中文译者——已故**哲学家、教育家、翻译家、黑格尔哲学专家贺麟；而一提到贺麟，也就会首先想到他的脍炙人口的权威性译著《小逻辑》。贺麟的名字与《小逻辑》如此紧密地不可分割地联系在一起，表明了他的这部译著在我国学术界极其广泛而深入的影响。
黑格尔的《小逻辑》也即是他1817年出版的体系性著作《哲学全书纲要》的**部分“逻辑学”。它是黑格尔于1812—1816年分三册出版的《逻辑科学》(通称“大逻辑”)的简写本。它以简练紧凑的笔法勾画出了黑格尔逻辑学体系的轮廓和要点，而将对范畴的内容和相互转化的详尽系统的发挥留待课堂口头讲述。现在通行的《小逻辑》包含两方面的内容：一是黑格尔亲自写就，并于1827和1830年修订补充的正文；一是后人整理学生课堂笔记而成的、附在正文之后的“附释”。所以，《小逻辑》既是《大逻辑》的提要，又是其补充和发挥，*足以代表黑格尔晚年成熟的逻辑��体系。这个逻辑学体系已不是传统意义上的形式逻辑体系，而是逻辑学、本体论(即形而上学)、认识论和方法论(即辩证法)四者统一的逻辑学体系。这样的逻辑学不是凭空出现也不是黑格尔臆想出来的，它是从柏拉图、亚里士多德以来的西方哲学、特别是从康德开始的德国古典哲学历史发展的产物，是黑格尔对这整个发展过程的精华、轨迹和规律的概括和总结的成果。在这个意义上，黑格尔逻辑学是真正理解西方古典哲学、深入其堂奥的必经的人口或通道。黑格尔认为逻辑学在其哲学体系中占有特殊地位，它负有向构成其体系的两门实在哲学，即作为《哲学全书》第二部分的“自然哲学”和第三部分的“精神哲学”，提供逻辑学的、本体论的、认识论的和方法论的基础和原则的使命，为了标明订正它们的错误来译的。不言而喻，这样做，特别是在开始阶段速度必然缓慢。其次，《小逻辑》几乎包含有西方传统形而上学、逻辑学所有的重要名词概念，同时，还有不少黑格尔自创的包词概念。
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复刊辞
贺麟与黑格尔的《小逻辑》
莱布尼茨论个人自由与社会公正
康德黑格尔论伪善
康德**批判中的“intellektuell”和“verstand”
康德“综合”概念的三个层次
试论康德之形式与内容的思想
知性论与感性论——从“康德问题”看马克思的哲学革命
论作为一种先验现象学的《精神现象学》
“披着谎言外衣的真理”——叔本华的宗教哲学思想
尼采思想的芳香
胡塞尔的意向性学说及其特点
胡塞尔的意向性与语言哲学
胡塞尔图像意识现象学中的“模像”概念
胡塞尔先验哲学中的身体问题
胡塞尔和马克思对唯心唯物对立的克服
海德格尔与生态女性主义
良知与圣人——海德格尔与王阳明
“超越存在”·“生存本体论”·“**的大全”——一种对雅斯贝斯生存哲学之超越维度的诠解
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