《放虎归山》是大学者李零先生的*新杂文结集,书名取自十年前的一部旧作,装的却不少都是近年来所写、未收入《花间一壶酒》的文字。主题依然是说男女、谈兵法以及反思传统文化等三大块,文字精练通透,道理明晓易懂,发人之所未发。旧作如“汉奸发生学”,久负盛名,流传已广,新作如“传统为什么这样红”,以一篇而足使万千文字皆失色。在这部新书里,李先生继续“放逐边缘”,跳出学术来读杂书写杂论。从中西文化思潮的争论谈到汉奸发生机制,从“真孙子”看文化界怪现状谈到历史上由来已久的文人相倾,作者更是把怕老婆的话题讲得趣味盎然又大有深意,接下来讲房中术,讲当下的传统复兴。篇篇惹人遐思、意味深长。

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饮食男女,人之大欲。为满足后一大欲,人类在黑暗中长期摸索,反复操作,达几百万年。房中术在哪儿都是门古学问,就像炒菜,不一定要有现代理论,才能炒出来。中国的发明史,有许多可能是吹牛,但有一样我们不必脸红,这就是中国古代的房中术。
平均妻权要比平均地权难得多。正是从世界其他**的情况看,西方在老婆问题上的公平思想才显得难能可贵,令人敬佩。当然,这仍然只是“形式上的平等”。事实上,他们也是除“正经房子”还有“避雨窑子”,情妇、妓女还是少不了。
——闭门造车房中术
作为“明末悍将”,吴三桂有点像汉陇西李氏。他出身辽东豪族、武功世家,不但弓马娴熟,以力战名;还世受皇恩,幼承庭训,满脑子全是忠孝节义。手下的子弟兵也是明军中的**,战斗力*强。可是当明清鼎革之际,官军同流寇交攻,外患与内忧俱来,他所处环境太微妙。当时明、闯、满成三角之势,螳螂捕蝉,雀在其后,他非联闯不足以抗清,非联清不足以平闯。况以兵力计,闯兵号称百万,满兵也有十万,三桂之兵则仅四万,无论与谁联��,都势必受制于人。三桂置身其间,实无两全之策。再者,从名节讲,他投闯则背主,降清则负明,也是横竖当不成好人。这样的困境,我想大概只有张学良、马占山一类人才能体会得到。
吴三桂做出其*后的选择,内心一定非常痛苦。因为我们知道,吴三桂早就是满人物色已久,必欲得之的将材。在此之前,他的舅父、姨父、兄弟、朋友,很多人早巳降清,皇太极本人和他的亲友曾去信劝降,许以高官厚禄,他都没有降。后来闯陷京师,他宁肯考虑降闯,也没有打算降清。我推测,这中间固有利害之权衡,但也不乏名节的考虑。因为他的家属,包括老父、继母、弟妹共三十余人,俱困北京,于明于闯都是人质,如果当初弃土降清,不但全家遇害,还得落个“不忠不孝”。而现在情况却有所不同。它的代价虽仍然很大,为此他不惜挥泪作书,与父诀别,忍看全家被杀,但至少名节无亏(为明平闯是“忠”,舍父讨贼是“义”)。然而三桂的悲剧在于,虽然从愿望上讲,他本人想作申包胥,南明也把他视为申包胥,但多尔衮却不是秦哀公。满人夺取北京后并没有打算就此罢手,而是长驱直入,席卷天下。多尔衮的主意很清楚:你吴三桂不是想报“君父大仇”吗?好,我就让你去报。正好让他“为王前驱”。三桂既然选定了这条险道,“马行在夹道内我难以回马”,当然也就身不由己,越滑越远,从
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新版序言
放虎归山(代序)
在启蒙的光环下
历史怪圈
服丧未尽的余哀
大树飘零
*后的电话
上海有个陈建敏
读《少年先锋》
屠宰时光
“徒劳”的悲壮
当代《封神榜》
汉语中的外来语
临终关怀
太史公去势
文人相倾
纸上谈兵
“真孙子”(山东日记)
纸上谈兵——装孙子
侠与武士遗风
汉奸发生学
闭门造车
高罗佩与马王堆房中书
闭门造车——房中术
惧内秘辛(一)
惧内秘辛(二)
近作十篇
伟大不需要吹牛
为什么说曹刿和曹沫是同一人
关于《花间一壶酒》的访谈
生活中的历史
说话要说大实话
南白和北白
南城读书记
说名士,兼谈人文幻想
万岁考
传统为什么这样红
原版后记
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李零教授新书:不做圈养虎,要说大实话
作者相关作品:《花间一壶酒》(2005年度好书)、《兵以诈立》(2006年度好书)、《丧家狗:我读论语》(2007年度图书)
在当今的知识分子群里,北大学者李零属于*难归类的那一种。新与旧,自由或保守,左派与右派,这些性格鲜明的词儿套到他身上,都显得极不相衬。用他新出的这本随笔集子《放虎归山》里的话来说,就是“有点不识时务,逢左必右,逢右必左。右派把我当左派,左派把我当右派,可能皆大生气。左派把我当左派,右派把我当右派,可能皆大欢喜”,话说得极俚俗,个中意味却很耐寻思。
说李零不好归类,并不是说他思想暧昧,学问做得没个性,实际情况甚至恰恰相反,李零先生每发表一篇文章,每出一本书,总是能引起一波又一波的争议。就文章来说,从“汉奸发生学”到“天下脏话是一家”、“学校不是养鸡场”等到*近的新作“传统为什么这样红”,总是夸声一片、骂声也一片。就书而言,2005年的《花间一壶酒》、2006年的《兵以诈立》、2007年的《丧家狗:我读论语》,赞的人推为“每个知识分子、每个大学生都应该读的书”(人大国学院孙家洲语),骂的人则直斥为“不是一个好鸟”(学者康晓光语)。赞者熙熙,骂者也攘攘,不过有一些意见是比较一致的:李零先生文字漂亮,文章带点邪气(属东邪西毒**)。还有一些也是公认的:李零的上述三种书,无一例外地都被各大媒体推为年度好书。连续三年,一年一本既受读者欢迎又能获得媒体精英好评的新书,这种个案,放在一百年里看,也难得出现几回。
2008年1月*新出的这本《放虎归山》,能不能再继续李零著作“畅销+经典”的传奇,还得等待读者的检验。这本新书实际上只是新旧掺半,封面上也标明了是“增订版”,旧的部分来自于作者12年前的**本随笔集,新的部分包括近年来的十篇新作。原版的《放虎归山》可以说是《花间一壶酒》的“前传”,增订版的《放虎归山》在某些方面则又成了《花间一壶酒》的“后传”。但无论前传还是后传,文字通透好读,道理深刻明白,做虎不做圈养虎、读书要多读野书、说话要说大实话,这样的李零特有文风及思想脉络,则是始终沿续相承的。
增订版《放虎归山》一共收入28篇文章,分为七辑。东西思潮冲突、中国现代化向何处去,这是李零文章一向的**,约有10篇;“纸上谈兵”说军事,“闭门造车”讲男女话题和房中术,这是李零的“两个保留节目”,也有约10篇;其他篇目主要是谈谈知识分子,说说现实问题。读李零的书**不会觉得累,总是趣味盎然又大有深意,虽说仁者见仁、智者见智,但都很有收获则是可以肯定的。 不做圈养虎,要说大实话。李零新作|中国*好看的人文随笔,虎要放之归山,不能关在动物园里圈养;宁当丧家狗,不做看门狗。