马克思说,人民创造历史必须“从过去继承下来的条件下创造”。社会主义的文化建设同样不能抛开传统文化遗产。中华民族要实现伟大复兴,必须有凝聚力。凝聚力的基础是人民具有民族自尊心、自信心,而民族自尊心、自信心的根本来源于对民族文化**传统的明确认知。
值得欣慰的是,在精深博大的中华传统文化中,蕴含着丰富的精神资源。生生不已的变易之道,居安思危的忧患意识,富贵不淫、贫贱不移的大丈夫气概,民为邦本的政治哲学,正德、利用、厚生相统一的精神物质兼顾的文明观,等等,都是救治“现代病”的良药,开启今人智慧、滋养今人心灵的营养。
国学不腐更不会朽,它是清新而流动的活水,亘古常青,生机盎然。有鉴于此,我社组织学术界的**专家,编辑了这套《国学大讲堂》。
学习国学必先学习元典。每一种文化都有其元典。所谓元典,指较早产生并对本民族文化发展产生深远影响的著作。元典是一种文化开始独立存在的标志,它塑造了该文化的核心内涵。中华元典大多出现在春秋战国“百家争鸣”时期。因为时代久远,这些先秦典籍大多文字古奥,令人望而生畏;无法探幽致远,自然谈不上反思和扬弃。为此,我们决定首先出版《中华元典导读书系》,作��这

屈原
离骚
题解 《离骚》是中国古代*伟大的浪漫主义抒情长诗,约作于屈原放逐江南汨罗期间,时当楚顷襄王八九年间(前291~前290)。《离骚》的题义,“离”为离别,“骚”为忧愤。当是诗人于再次被放逐,在报国无门、痛苦无诉之际,写下的一首回顾平生奋斗历程的自传性诗作;一首倾诉着少年的憧憬,青年的参与艰难改革和壮盛之年即遭迫害、放逐的抒愤之作。《离骚》的情感内涵极为丰富:包容了充满希冀的理想追求及其破灭,遭受冤屈和不能容忍暗君、谗臣误国的怨愤,终于只能埋葬“美政”理想的绝望和绝望也摧折不了的宁为玉碎、不为瓦全的孤傲与自信,以及对故国故土万死不变的眷恋深情。多种情感的交织,造出了一种既呜咽悲怆、激烈狂放,同时又坦然从容的浑茫气象。《离骚》以理想与现实的冲突为主线,以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征,借助于自传性回忆中的情感激荡和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。《离骚》“出入古今,翱翔云雾,恍惚杳茫,变化无端”(明人赵南星《离骚经订注》),是被刘勰称之为“气往轹古,辞来切今,惊采绝艳,难与并能”(《文心雕龙·辨骚》)的“奇文”,在中国古代诗歌的抒情艺术上,作出了巨大的开拓和创造,“其影响于后来之文章,乃甚或在三百篇(指《诗经》)以上”(鲁迅《汉文学史纲要》)。
帝高阳之苗裔兮,朕皇考日伯庸。①摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。②皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。
……

自序
屈原
离骚
九歌
东皇太一
云中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
东君
河伯
山鬼
国殇
礼魂
天问
九章
惜诵
涉江
哀郢
抽思
怀沙
思美人
惜往日
桔颂
悲回风
远游
卜居
渔父
宋玉
九辩
招魂
景差
大招
汉无名氏
惜誓
附
贾谊
吊屈原赋
淮南小山
招隐士
东方朔
七谏
初放
沈江
怨世
怨思
自悲
哀命
谬谏
严忌
哀时命