《大学》、《中庸》是《礼》（又称《札记》）中的二篇，宋代朱熹将它们单独提出来放在“四书”之中，作为儒家信奉者和推崇者的必读书目，可见它们作为儒家经典的组成部分价值独特，影响深远。
《大学》主要归纳了先秦儒家的伦理道德思想，系统地讲述了儒家安身立命的原则和方法。相传为孔子的弟子曾参所作。
《中庸》论述的是修身养性之道，然而它侧重于与人、与社会、与自然的和谐相处。一般认为是孔子之孙子思所作。对于今人来说，《大学》、《中庸》依然具有普遍的教育和启发意义。

大学
**章 经文
〔原文〕
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
〔译文〕
知道应达到“至善”这个理想境界，然后才能有确定的志向，确定志向然后才能内心宁静，内心宁静然后才能泰然安稳，泰然安稳然后才能考虑周详，行事周详然后才能达到理想的境界。世上万物都有根柢和末梢，世上万事都有结局和发端，能够通晓它们的先后次序，那么，就能够接近《大学》的原理了。
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〔赏析〕
知止，定，静，安，虑，得，这是《大学》阐述的明理的六个阶段。《大学》认为世间万物都有自己的先后次序，万事万物都有结局和发端，所以明白事物的道理也具有先后次序，不可能一步跨出境界，就是本段所说的“得”。要达到*高境界需从*新步骤开始做起，就是“知止”。首先要知道应达到的理想境界是“至善”，然后再一步步深化下去，*终达到至善。这一段是阐述如何在思想上摆正“至善”的位置，与下一段阐述的“八目”不同，区别在下一段有详解。
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总序
前言
大学
**章 经文
第二章 释“明明德”
第三章 释“新民”
第四章 释“止于至善”
第五章 释“本末”
第六章 释“格物致知”
第七章 释“诚意”
第八章 释“正心修身”
第九章 释“修身齐家”
第十章 释“齐家治国”
第十一章 释“治国平天下”
中庸
**章 纲领
第二章 知人
第三章 正心
第四章 正心
第五章 修身
第六章 审问
第七章 明道
第八章 正心
第九章 正心
第十章 明道
第十一章 正心
第十二章 知物
第十三章 笃行
第十四章 修身
第十五章 齐家
第十六章 齐家
第十七章 知天
第十八章 齐家
第十九章 齐家
第二十章 治国
第二十一章 知性
第二十二章 诚意
第二十三章 诚意
第二十四章 治国
第二十五章 诚意
第二十六章 博学
第二十七章 修身
第二十八章 明道
第二十九章 明辨
第三十章 知法
第三十一章 修身
第三十二章 诚意
第三十三章 正心

《大学》、《中庸》是《礼记》中的二篇，宋代朱熹将它们单独提出来放在“四书”之中，作为儒家信奉者和推崇者的必读书目，可见它们作为儒家经典的组成部分价值独特，影响深远。 《大学》详细地归纳了先秦儒家的伦理道德思想，系统地讲述了儒家安身立命的原则和方法。相传为孔子的弟子曾参所作。 《中庸》论述的也是修身养性之道，然而它侧重于与人、与社会、与自然的和谐相处。所谓“中庸”，即考虑问题时内心要中正，称之为“执中”；在具体处理问题时方法又要灵活多变，称之“行权”。 《大学》、《中庸》的言论与思想，涉及到人的自身修养，人与他人，人与社会等多方面内容，对于今人来说，还是具有普遍的教育和启发意义。 本书特将《大学》、《中庸》合而为一，并配以注释、译文及赏析，以飨广大读者。