《孙子》是与《论语》、《老子》齐名、享誉中外的中华文化三大经典之一。
作为《教女儿学（论语）》和《教儿子学（孙子）》的作者，陈小云先生积三十多年研习国学之学养，开创了一种解读国学经典的新方法，即通过父女、父子的日常对话，不仅完整地传达了诠释经典文本的基本信息（如字、词、句的解读），更具开创意义的是将当今生活与国学精髓结合起来，让国学菁华鲜活起来，成为浇注当今人生的甘露，滋养今人。本书的撰述，是作者有感于现在的“儿子”们被长辈过度呵护，渐显中性甚至女性化，缺乏独立处事的能力，通过对《孙子》详尽而生动的解读，教导“儿子”面对纷乱的生存环境，面对人生的挑战，应该拥有怎样的精神状态，怎样观察和判断，怎样为实现目标而行动。因此，该书不仅是解读《孙子》的理想读本，也是奉献给男性青少年强化雄性教育、不断健康成长的人生启蒙书。

计篇
你有没有野心？
这个嘛——不瞒您说，多少有一点。
呵呵，回答得战战兢兢，全无自信。我再问你，有没有打过架？
小学里打过，这你知道，那是小孩子瞎胡闹，现在长大了……
不知你们那时打架，出于什么原因？
这个却没仔细想过——不过，这与兵法有关系吗？
孙子也没想过这问题。倒是孙子之后的战国名将吴起，不但想过这问题，还按起因将打架分为五种，你可对照一下……
打架和战争，还是有区别吧。
吴起认为，战争的起因有五种：其一，除暴平乱；其二，恃强凌弱；其三，愤怒冲动；其四，争权夺利；其五，国内饥荒……
不好意思，我们小时候打架，大多属于第三种，个别的属于第二种。
依你的了解，吴王阖闾发动的战争属于哪一种？
照他的性格分析，不会发动什么正义战争，多半是恃强凌弱的侵略战争，或出于一时冲动——和我们小孩子差不多嘛!
向小孩子传授兵法，首先应该怎么讲？
怎么讲，听孙子的吧……
孙子开谈兵法，开宗明义是警告：“战争，乃是**的大事。生与死的战场，存和亡的关键，不可不慎重考察。”
兵的本义是兵器，这里引申为战争……
不过，当孙子对吴王阖闾说出“兵者……”二字时，指的并非笼统的、抽象的战争，而是侵略战争!
难道孙子这部兵书，是为侵略战争而写？
别一听到“侵略”就紧张。也许人生就是一场战争，也许侵略就是人的本性……
可侵略战争，毕竟是非正义战争。
孙子的时代，是一个优胜劣败、弱者先亡的时代。诸侯间的战争，就是相互间争霸和兼并，无所谓正义非正义。当时的周天子，已失去天下共主的地位，齐、秦、晋、楚等强国先后称霸，不断扩大自己的领土和势力范围；面对这样形势，如果你安于现状，不具有侵略性，除了甘心成为大国附庸，就是坐以待毙……
吴国的形势如何？
我们看地图——东方的齐国，自两百年前齐桓公去世，国内陷入动乱，早已不复昔日霸主气象；北方的晋国，正图谋复兴晋文公的事业，继续称霸中原；南方的楚国，仗着地广兵多，毫不相让。中原地带，虽说形成了晋楚两强争霸的局面，但经过几十年战争消耗，两国国力已大不如从前。至于我们吴国，地处东南，虽属后起的蛮夷小国，但从吴王寿梦开始……
吴王寿梦，是哪一代吴王？
就是吴王阖阊的祖父——大概七十年前，寿梦王与北方的晋国结盟，远交近攻，将开疆拓土的锋芒直指楚国，七十年来，此一战略获得极大成功，吴楚间历经大小二十余战，吴国胜多败少，即是明证；今天，吴国已成为东南方一股迅速崛起的势力。
别忘了，吴国南面，还有越国……
越国的潜力不可小视，与我吴国也有些过节和冤仇，但目前尚不成气候，待我诛灭楚国，完成平定中原的大业，再来收拾它不迟。
看来，孙子面前的吴王，野心不小。看他对于剑的狂热，可以想像，这是个易冲动、好冒险的家伙。
这一点，很像他的父王吴王诸樊……
吴王阖闾的父亲，就是吴王寿梦的儿子了。
三十多年前，吴王诸樊率军伐楚，包围了楚国的巢邑。你知道楚军守将是怎么算计他的吗？那位守将说：“吴王好斗而轻率，如果将城门稍稍开启，他一定亲自冲向城门，只要进入射程，我一箭就可要他的命……”
结果怎样？
结果不出这位守将所料，吴王诸樊身先士卒，率军攻打城门，楚军守将躲在短墙后，瞄准，射击……就这样，诸樊死在了楚军箭下。
嗯，这是个头脑容易发热，好逞匹夫之勇的国君。眼前的吴王阖闾，身**淌着父王的血液，看来也充满野性……
不仅吴王——当时的吴国，地处江苏太湖一带，尚是一片半开化的蛮夷之地，这里民风强悍，人们好勇轻死，有所不忍，便挺剑相斗，动不动刎颈自杀，极为惨烈悲壮……
人情风俗与中原截然不同，确实像小孩子。
你看孙子书中闪烁而出的“死生”、“存亡”诸字，仿佛在告诫：战争有如一把双刃剑，它可以帮助你实现野心，也可以毁灭你。
看来，在把握敌人命脉之前，孙子首先把握了吴王的命脉：想要实现野心，需要适当收敛野性。
对，问题不在于是否需要出剑，而在于身为国君，当你拔剑出鞘时，是否具备了必胜的把握？是否掌握了对手的命门？是否能做到一剑致命？
孙子的**招。果然是寒光内敛，不动声色……
刚才孙子出了**招，你可领悟到那一招的关键？
那一招的关键，是不是那个“国”字？因为战争关系到**命运……
战争是**大事，谁不知道？依我看，孙子那一招的关键，不在“围”，而在“察”!
那个“察”字，无非表示战争事关重大，需要重视而已……
你说的“重视”只是态度，作为将军，除了表明态度，还得有后续的方法。
后续方法？孙子没说啊……
孙子的方法，就是那“察”字：它看上去非常冷静，既是**招的收势，更是后面一系列招法的起势，真好比一道神脉，绵绵不绝，贯穿了孙子十三篇整部兵法……
这，有点夸张吧？
以战略的眼光洞察长远目标，准确的应变，料敌制胜，剑无虚发，从战略、战役到个人间的战斗，都离不开“察”。
看来孙子是洞察了吴人的性格，才提出这“察”字：吴王诸樊死于非命，是因为不“察”，吴王阖阊要实现野心，就必须“察”……
所以这“察”字，可不像你轻飘飘一句“重视重视”就完了，它是要你针对即将进行的战争，拿出一份实实在在的考察报告，阐明自己的计划，提交给国君参考……
那，那我该怎么着手？
想象一下，当你准备推出一件新产品，或者，你要击败对手赢得大选，会怎么做？
这我们学过：先进行市场调研，分析自己在市场上的优势和弱势，分析竞争对手的现状，然后对目标进行评估，制定相应的策略……
开拓地盘，击败对手，也就是发动战争——当然，如果你的目标只是自保，那便是另一套做法了。
吴王的目标，显然不会满足于自保……
你呢？
我？潜意识里，我们都具有侵略性吧。
那接下去……
接下去，我们着手计划吧。
孙子说：“所以，必须就五个方面进行评估，再通过计算，对敌我双方的实力进行比较，以探求真实情况……”经：考量、评估。校：通“较”，比较。情：实情。
这就是“察”的具体方法了。
对，着手计划的**步，就是评估自己的实力，然后再与对手进行比较。
需要评估的五个方面是……
孙子说：“一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。”
这五个评估项目，很玄啊……
孙子这是在传授方法呢——发动一场战争，或启动一项工程，甚至规划自己的未来，只有经过这样的思考流程，才能达成预定目标。
想必吴王发动战争，头脑一热，血气上涌，就拍板决定了，哪有这么复杂!
这样的战争，只是毫无章法的乱战、浪战，战争的过程和结局，完全不受自己掌控，即使胜了，也是侥幸……
那我们就跟着孙子，一项一项评估吧。
**项评估要素：道。
孙子说：“所谓‘道’，就是令民众与国君同心同德，可以与国君同生，可以与国君共死，而没有二心。”意：意愿、意志。诡：违背。
就是说，你要发动对外战争，首先得争取国内民意的支持。
民意支持，是发动战争的政治基础，也是*终赢得战争的条件。如果你国内搞不定，这战争即使发动起来，也难以维持下去。
嗯，到时候国内的反战运动一起，怕就骑虎难下了——只是，他所谓的“道”，指的不是道义、正义？
作为一个职业军事家，孙子只关注决定战争胜负的因素，并不在意战争的性质。在他看来，只要赢得民众支持，就是有道，就可发动战争。
明白，倘若民众的支持率没有达到一定程度，就不可作出战争决定——这样看来，他说的那个“令”字，就很重要……
哦，为什么？
我理解这个“令”字，包括战前的煽动、宣传、教育、承诺……
我想，光凭战前动员，可赢得一时支持，怕还不足以激发全民的战斗热忱，以至和你同生共死。
就如我们常说的团队精神，需要平时不断激励，始终保持凝聚力？
对。孙子所说的“道”，就是一种全民凝聚力。在他看来，只有唤起并始终保持这种凝聚力，才能干战时激发全民的敌忾心，共赴危难。在胜利的形势下可以勇敢争先，在失败的环境中亦能挺立不动……
不然的话，人们可以与之生，却未必愿意与之死。
我想，这也许是在提醒吴王，战争不是一个表现个人英雄主义的舞台……
嗯，战争需要个性，但也不能太有个性，是不是？
第二项评估要素：天。
孙子说：“所谓‘天’，就是自然的阴阳、气候的冷暖、季节的更替。”
他这里讲的“阴阳”，不是“阴阳五行”的“阴阳”？
古代兵家中有“兵阴阳家”一派，这我们后面会说。孙子这里讲的“阴阳”，只是指天气的阴阳变化，包括昼夜、晴雨等等。
难道天气不好，就不能发动战争？
你以为只要民心沸腾，就可以大手一挥，号召出征了？古人有“冬夏不兴师”的说法：隆冬季节兴师远征，不仅战士们要饱受风霜之苦，粮草供应亦会发生问题；至于盛夏，更是疾病流行的季节……
嗯，有时候一场大雪，也会使战争形势逆转。
战争有战争的规律，作为将帅，不能把自己等同于一般民众。冷兵器时代，天时对战争的制约很大，尽管也有利用天时以克敌制胜的战例……
第三项评估要素：地。
孙子说：“所谓‘地’，就是高低、远近、险易、广狭、死生等。”
刚才说天时，现在说地利。别的都可理解，就是这“死生”……
死生，即“死地”与“生地”，那是孙子的军事术语——主要指有利和不利的地形及战场环境，这在后面的《行军篇》、《九地篇》会详细讨论。
我想，在战场地形方面，还得考虑南方和北方不同的水土特点……
哦，说说你的理由。
因为北方多平原山地，南方多沼泽湖泊，你进攻南方**和进攻北方**，考虑的**必然也会有所不同。
呵呵，有道理，会举一反三了。
反正当时的战争以陆战为主，作战双方对地形条件的依赖度，应该超过天时。
第四项评估要素：将。
孙子说：“所谓‘将’，就是智慧、诚信、仁爱、勇敢、严正。”
古人称赞将军，常说其“文能附众，武能威敌，真大将之才也……”
对，这所谓的“大将之才”，在孙子看来，共有五项指标，你不妨依次对照一下自己。
**是“智”——人家都说我脑子灵，有点小聪明，这算不算？
所谓智，既包括随机应变的机智，更包括战略上的大局观。指挥庞大的军队作战，需要有清晰的思路和冷静的头脑，面对复杂情况，更得有超凡的分析和判断能力，光凭拍脑袋耍小聪明，你可以当个团长或团参谋长……
看来在“智”的方面，还得加强综合性的磨炼。看第二项……
第二是“信”，也就是赏罚有信，言出必行。
我一向认为，一个人可以不聪明，但不能言而无信，这一条我自信做得不错。
在军中实行赏罚，可没你想象的那么简单——这我们后面再说。先看第三项……
第三是“仁”。
这里的“仁”，就是爱兵如子，能与士兵同甘共苦……
哦，那是一种自上而下的仁慈之心，我现在还不好说，至于将来，如果能当上将军，不客气地说，我能做到。
我看你这个“仁”，八成是做将军*忌讳的妇人之仁。
这个却也难说，我们看下去吧。
第四是“勇”。
勇，如果指勇气，有时我头脑发热，匹夫之勇倒是有一些，但往往无济于事；如果指身手不凡、武功高强，那我就没辙了。
对将帅来说，武功是次要的。我理解孙子说的“勇”，除了冒险、果断、大胆，还应具有一种临危不惧的精神力……
就像古人说的：“猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此天下之大勇也。”
是啊，作为一军之主帅，必须深明“大勇”和“匹夫之勇”的区别。真正的勇敢，还要敢于作出重大决定，并承担责任。
嗯，胆小鬼的一大特征，就是不敢承担责任……
第五是“严”，就是具有三军主将的威严，不但号令严明，更能震慑部下。
这恐怕是我的软肋，我这人的一大特点，就是拉不下脸面……综合评估下来，分数不高啊，看来这辈子与将军怕是无缘了。
何必那么丧气!孙子所说的五项指标，若能身体力行，我看不仅足以治军，更可以治国平天下了。对我们来说，兵法的修习，无非为了完善人格，应对乱世，并非真要去当什么将军的。
这我能接受——只是有个问题，既是为将，为何孙子把“智”列在**，而“勇”却落在第四？
这很关键。有一部托名姜太公所著的兵书《六韬》，也曾说到“将有五材”，它的次序是“勇、智、仁、信、忠”。
这部《六韬》，特别看重“勇”……
对。“大将之才”是一种很特殊的才能，严格来讲，只有五材兼备，才足以统率千军万马，缺少其中任何一项，或则不能应变制敌，或则难以服众，都有问题。至于孙子特别强调“智”，恐怕与他面对的对象有关。
哦，在孙子看来，所向**、视死如归的匹夫之勇，无论吴王还是吴国将士，都已具备，他要传授的，首先是智。
另一个重要原因，就是春秋末期的作战形式，正从**之内解决战斗的中小规模车战，发展到大规模长距离的机动野战……
前者主要斗勇，后者需要斗智——作战形式不同，对将帅的要求也不同。
是啊。放眼朝中，如果尽是有勇无谋的莽夫，或能谋不能断、临大事就没有主张的所谓聪明人，这战争的决定还是不能下。
理想中的大将之才，应是能谋善断、智勇双全。
第五项评估要素：法。
孙子说：“所谓‘法’，就是军队的组织编制、将吏的职务职责、军需的供应管理。
曲制，就是师、旅、团以及作战部、参谋部之类；官道，就是师长、旅长、团长之类；主用，则是后勤部管辖的范围，包括军费、器械、粮草……
可以这样理解，具体应该更复杂。
这些要素，相刘次要一些？
哪里。我甚至觉得，一个有效的管理系统，其重要性绝不亚于一个天才将军。对于军队这架庞大的机器来说，如果没有**率的组织和控制系统，一旦面临战争，轻则运转失灵，重则立马瘫痪。
看来在我那份计划书中，这部分也很重要。
是啊，你想想看，如果你的部队编制不完备，上下职责不清晰，培训不善，粮草储备不足，通讯系统落后……
好啦好啦，我那正规军，都被你说成一群乌合之众了，还打什么仗啊。
以上五项要素加起来，就是所谓的综合战斗力，被历代的兵法家称为“五事”。
天时、地利、人和，加上人才、制度……
孙子总结道：“以上五项，将帅都不能不知道。只有深切地了然于胸，方能赢得战争；不然，就不能赢得战争。”
他说的“知”，不只是过问一下，而是需要深入了解？
所谓“五事”，乃是战略决策的依据，你不经过深入调查，就写不出��实的考察报告；你考察报告写得虚无缥缈，上层凭什么作出正确决策？
可是，战争的发动，主要是政治家的事，将帅只须奉命执行就行了吧？
即使执行，也得对“五事”了然于胸才行；何况在孙子看来，将帅是要参与决策的。

军训
军训说明
例言
引子
一、计篇
二、作战篇
三、谋攻篇
四、形篇
五、势篇
六、虚实篇
七、军争篇
八、九变篇
九、行军篇
十、地形篇
十一、九地篇
十二、火攻篇
十三、用间篇
附录
一、《孙子》地图
二、吴国大事年表
三、主要参考书目
后记

仅读孔子是不够的
《孙子》不仅是一部千古不朽的兵书，也是一部伟大的社会和人生寓言。它教导你面对纷乱的生存环境怎样把握大局，善于计划，勇于行动。因此不论你在战场、职场，不论你是领导或学生，都应满怀恭敬认真研读。
关于本书的风格，作者如是说——
《孙子》是一部兵书，也是一部社会和人生的寓言。面对纷乱的生存环境，孙子教导我们拥有怎样的精神状态，怎样观察，怎样判断，*后，怎样行动——
大局观：《孙子》始终站在战略的制高点。他具有统观全局的视野，总能洞察关键，掌握主动；他拥有大智慧和大格局，从不屑于玩弄小伎俩和小聪明。
攻击性：《孙子》充满积极的进取精神。在他的战略意图中，没有消极防御的地位，没有退让、无为和妥协，面对任何复杂战局，他总是才是采取进攻者的姿态。
方法论：《孙子》提供的是一份可操作的计划。他通晓目标、计划和执行之间的关系，具有分析和判断的非凡能力，面对任何困难，总能提出解决之道。
行动力：《孙子》是一部关于行动的教科书。他不说废话，只在意如何行动；他精通战术战法，知道在什么情况下采取什么样的行动，以及如何实施。