古往今来，有多少精关的散文像珍珠般在熠熠生辉！《百花散文书系》不敢说已将它们串成珠联，但它们在这里总已不再是散珠而更便于阅读、欣赏了吧。
所选篇章侧重于抒情、叙事性散文；题材大至社会、人生，小至离情、花草；风格既有雄浑、酣畅，亦有委婉、含蓄；广采博取、兼容并包，《百花散文书系》不说是“聚珍”本，但所收作品总还不乏光彩可供借鉴吧。
百花散文书系包括《古代散文丛书》、《现代散文丛书》和《当代散文丛书》，都按不同作者选集分册出版。

天竺旧事：
鸟巢禅师：
鹿野苑的中国庙的住持老和尚德玉，原先是北京法源寺的，曾见过**诗僧八指头陀寄禅。他偶然还提起法源寺的芍药和崇效寺的牡丹。但他不写诗，只是每晚读佛经，又只读两部经：《法华》和《楞严》，每晚读一“品”，读完这一部，再换那一部，循环不已。
他来到“西天”朝拜**时，发现没有中国人修的庙，无处落脚，便发愿募化；得到新加坡一位中国商人的大力支持，终于修成了庙；而且从缅甸请来了一尊很大的玉佛，端然坐在庙的大殿正**，早晚庙中僧众在此诵经礼拜。
他在国外大约有二十多年了吧，这时已接近六十岁，可是没有学会一句外国话，仍然是讲浓重湖南口音的中国话。印度话，他只会说两个字：“阿恰（好）”和“拜提（请坐）”。
有**他对我说，他要去朝拜佛教**兼“化缘”，约我一起去。我提议向西北方去，因为东南面的菩提伽耶、王舍城和那烂陀寺遗址我已经去过了。他表示同意，我们便出发到舍卫国、蓝毗尼、拘尸那揭罗去。这几处比前述几处（除伽耶同时是印度教**因而情况稍好外）更荒凉，想来是无从“化缘”乞讨，只能自己花钱的。我只想同他一起“朝圣”作为游览，可以给他当翻译，但不想跟随他“化缘”。
这几处地方连地名都改变了，可以说是像王舍城一样连遗迹都没有了，不像伽耶还有棵菩提树和庙，也不像那烂陀寺由考古发掘而出现一些遗址和遗物。蓝毗尼应有阿育王石柱，现在想不起我曾经找到过，仿佛是已经被搬到什么博物馆去了。在舍卫国，只听说有些耆那教天衣派（裸形外道？）的和尚住在那里一所石窟里，还在火车站上见到不少猴子。
老和尚旅行并不需要我帮多少忙，反而他比我更熟悉道路。也不用查什么“指南”。……

序言
天竺旧事
四十三年前
一九三六年春，杭州，新诗
一点经历·一点希望
外行读书
玻璃门外三则
家藏书寻根
告别辞
我的“偷袭”
悼子冈
叹逝
何容教授
记一颗人世流星-——侯硕之
刘教授文典
吴公子保初
寒山子·迦利布
读《声无哀乐论》
“只千古而无对”
“南渡衣冠思王导”
玉梨魂不散 金锁记重来
看《昨夜的月亮》随想
谈《千字文》
读启功《论书绝句》
蔡大嫂
与书对话：《礼记》
与诗对话：《咏怀》
燕啄春泥三题
文化问题断想
燕口拾泥三题
我们的文化难题
历史的断层
寂寞
文学史三题
人苦不自知
耳赤之一手
两个七十周年的联想
“犊子”和“老骥”
“五·四”一疑
“闲”、“书”二话
无声的惊雷