《儒学与东亚文明研究丛书》所收的都是台湾大学“东亚经典与文化研究计划”相关的同仁以将近十年的时间，所撰写或编辑的有关儒学与东亚文明研究的书籍。 本书是该系列之一的《日本德川时代古学派**道政治论--以伊藤仁斋狄生徂徕为**》分册，书中发具体包括了：“王道”概念既含“君王之道”亦含“先王之道”、古代中国儒家的汤武放伐论及革命观、古学派“王霸”论辩的回响等内容。

**章 绪论
一、研究课题的提出
在东亚**中，中国与日本以及韩国、越南无疑是儒家文化圈中*具特色的典型**。近几年来，研究“东亚”文化课题者渐多，①本书选择以日本德川时代儒者所关怀的“王道”政治论课题，作为探究中国儒学在日本被吸收、转化之余，产生了何种质变，并借此一窥彼此之间民族文化性格的差异。
由于朱子学传人日本，正值日本战乱频仍的战国时代，民间的儒家学问大都寄托于僧院寺庙之中，德川家康开国（1603年）后，重用褪去佛学色彩的朱子学者藤原惺窝（1561—1619）以及林罗山（1583—1657），朱子学有了官方的护身符。然而民间儒者不久却也衍生出许多门派，反对官方意识形态的朱子学。
①例如2002年由台湾大学历史系主办为期三天的“东亚文化圈的形成与发展”国际学术研讨会，与会学者发表诸多关于中、日、韩以及“东亚”概念的文章。本次会议从6月26日到28日，共��表45篇论文以及两个专题演讲，其成果*后由高明士编成《东亚文化圈的形成与发展（儒家思想篇）》以及《东亚文化圈的形成与发展（政治法制篇）》（台北：台湾大学历史学系，2003）两书。翌年台湾大学成立了“东亚文明**”，十月创刊了《东亚文明研究通讯》。迄今已经举办无数系列的学术研讨会，讨论范围除中、日、韩以外，亦扩及到蒙古、越南等儒家文化圈。研究议题亦从“东亚如何可能”到“东亚经典诠释”乃至“边缘儒学与非汉儒学”等，不仅参加学者来自世界各地，涉及议题亦多元广泛。东亚文明**在成立之初，无疑的已经成为国际学界研究东亚文明的重镇。
……

黄序
自序
**章 绪论
一、研究课题的提出
二、两层比较思想史的意义
三、本书“王道”、“实学”概念之界定
（一）“王道”概念既含“君王之道”亦含“先王之道”
（二）“王道”思想的内容
（三）“实学”概念的界定
四、研究成果的回顾与研究进路
（一）研究成果的回顾
（二）研究进路
第二章 古学派思想渊源与背景
一、引言
二、德川前期儒者的儒道与神道之纠葛
三、伊藤仁斋与荻生徂徕思想之介绍与比较
（一）早年同受朱子学启蒙期
（二）青年危机期 （仁斋）与从政活跃期 （徂徕）
（三）学问成熟期——反宋学与复古学
四、古学派经典诠释体验之学与明清士人思想之交流
五、结论
第三章 古学派王道政治论及革命观
一、引言
二、中国古代王道政治论的内涵
（一）孔子的“内圣”、“外王”之道
（二）孟子王道政治论之内涵
（三）“王”与“道”之间的关系
三、古学派王道政治论之比较
（一）仁斋“王道”与徂徕“先王之道”
（二）仁斋、徂徕**霸观
（三）内圣与外王之推移：仁斋、徂徕的管仲论
四、仁斋、徂徕的汤武放伐及革命观
（一）古代中国儒家的汤武放伐论及革命观
（二）仁斋、徂徕的汤武论及革命观比较
五、结论
第四章 古学派“王道政治论”之理论基础——儒学单位观念的质变与细致化
一、引言
二、仁斋、徂徕对于“仁”的诠释特色
三、“仁义礼智”与“道”、“德”、“性”之关系
（一）“仁义礼智”是“性”或“德”的争议
（二）“仁”与“道”、“德”之关系
四、“仁”与“礼”之关系——仁斋、徂徕的“克己复礼”章解
五、结论
第五章 王道政治论在德川儒者的回响——对孟子政治思想的争辩
一、导言
二、朱子学与古学派的兴起和论争的政治思想背景
三、古学派汤武放伐论的回响：汤武是放伐还是篡弑
四、古学派道德与事功论争的回响
五、古学派“管仲是否仁者”争辩的回响
六、古学派“王霸”论辩的回响
七、孟子政治思想论辩：以“尊周”议题为**
八、结论
第六章 结论
一、“王”、“道”、“经典”之间的辩证关系
二、日本古学派王道政治的内涵、理论基础及回响
三、日本王道政治论后续研究之提纲
附录一 子安宣邦著《事件■■■徂徕学》之评介
附录二 伊藤仁斋：《孟子劝诸侯行王道论》
附录三 荻生徂徕：《孟子识》选文三则
附录四 日本朱子学派系谱（简表）
附录五 日本古学派系谱（简表）
参考书目
名词索引
人名索引

本丛书以东亚为研究之视野，以儒家经典为研究之核心，以文化为研究之脉络，既宏观中西文化交流，又聚焦东亚各地文化之互动，并在上述脉络中探讨经典与价值理念之变迁及其展望。
——黄俊杰