本书是世界**学者、《历史的终结及*后人》的作者弗朗西斯·福山的*新著作，旨在探讨人类社会物质进步与人类道德发展的关系问题。作者认为，一切宗教、政治、法律等都无法解释人类物质进步与人类道德发展的不同步现象，如人类工业革命的直接后果是物质进步与人类道德的倒退，19世纪泛滥的殖民主义、个人享乐主义、各种暴政等等都是这一现象的具体表现。而20世纪中叶的新科技革命及随之而来的后工业社会和信息时代又给西方带来了犯罪升级、家庭解体、信任危机等各种社会现象。之所以如此，福山认为根本原因是人类的生物学趋向使然，即随着人类生存条件的变化，人类在生理和心理上都有一个大的调适过程。只有根据人类物质进步的现实不断进行社会调适，才能建立较为健全的社会秩序。

**章 照章游戏
后工业化时代
在过去的半个世纪中，美国以及其他经济上先进的**已逐步转入所谓的“信息社会”，“信息时代”，或者“后工业化时代”。[1]未来学家阿尔文·托夫勒(Alvin Toffler)将这一转变称为“第三次浪潮”。在人类历史上，以前曾出现过两次社会转变，即从狩猎采集社会转变为农业社会，然后又从农业社会转变为工业社会。[2]托夫勒认��此次转变会像前两次那样，*终将产生重大结果。
此次转变包含有多种相关因素。在经济方面，服务业作为一种富源正日益取代生产业。信息社会中的典型工人并不在炼钢厂或汽车制造厂工作，而是在银行、软件公司、餐馆、大学或者社会服务机构里供职。在人和越来越精巧的机器这两者身上都体现出了信息和智力的作用，这种作用已随处可见。脑力劳动趋于取代体力劳动。价格低廉的信息技术使信息穿越国界变得越来越容易，因此生产已实现全球化。通过电视、广播、传真和电子邮件进行的快速通讯消除了长期确立的那种文化群体的界限。
围绕信息而建立的社会往往会产生出自由和平等这两种在现代民主政治中人们*为珍视的东西。电缆信道、低廉的购物市场，或者朋友在因特网上相聚，选择自由已呈爆炸之势。一切等级制度，不论是政治的还是法人的，都遇到了压力，并开始走向崩溃。庞大而又呆板的科层制组织力求通过规章制度和高压统治将一切东西控制在自己的范围之内，这种组织的基础已为如下的转变所削弱，即朝着以知识为基础的经济转变，而此种基于知识的经济为个体提供了获得信息的途径，由此而“授权”给了个体。正像国际商用机器公司(IBM)和美国电话电报公司(AT&T)这样刻板的老牌公司组织已让位于规模较小、较为单调但参与却比较多的竞争者那样，前苏联和前东德也因无力掌握和控制其公民的知识而土崩瓦解。
……

致谢
**篇 大分裂
**章 照章 游戏
后工业化时代
社区(Gemeinschaft)与社会(Gesellschaft)，再来一次
社会秩序对于未来的自由民主**何以是重要的
规则之价值
社会资本
我们如何衡量社会资本?
比较方法论的说明
第二章 犯罪、家庭、信任：实际情况犯罪
犯罪：一张巨幅画面
家庭
人口生育
结婚与离婚
非婚生现象
信任、道德价值和文明社会
美国人的信任
美国的文明社会
其他发达**的信任
其他发达**的文明社会
总结
第三章 原因：传统智慧
美国例外论
一般原因
**种解释：大分裂是由贫困和不平等造成的
第二种解释：大分裂是由较多的社会财富和较大的保障引起的
第三种解释：大分裂是由错误的政府政策造成的
第四种解释：大分裂是由广泛的文化变迁引起的
第四章 人口、经济和文化方面的原因
犯罪率为什么上升?
为什么不信任感在增大?
团体小型化
第五章 女性的特殊作用
生育状况
家庭的生物学渊源
计划生育与职业女性
第六章 大分裂的后果
日趋下降的人口出生率对社会联系的影响
家庭破裂带来的后果
何人受益?
社会资本犯罪的后果
第二篇 论道德体系
第八章 规范源于何处？
第九章 人之本性与社会秩序
第十章 合作的起源
第十一章 自我组织
第十二章 技术、网络与社会资术
第十三章 自发性的局限性与等级制度的必然性
第十四章 超越七十六号洞穴
第三篇 大重建
第十五章 资本主义会社会资本吗？
第十六章 过去、现在和将来的重建
附录：附加资料和资料来源

弗朗西斯·福山是我们当中*多产、论点被引用*广泛的社会分析家之一。在一场有关社会与文化的分裂和重建的富有争议的讨论中，成功地提出了自己的论点。……
——琼·贝思克·埃尔希泰恩（Jean Bethke Elshtain）
芝加哥大学社会与政治伦理学教授在这部清新易读的新著中。福山对社会如何开创（或恢复）信任作出了解释。……尽管生活中新的自由给了我们更多选择，他却告诉我们要为这些选择带来的后果负起更大的责任。
——埃斯特·戴森（Esther Dyson），**撰稿人
弗朗西斯·福山以其艺术鉴赏家之学识、明察秋毫之眼光，寻觅于社会科学和自然科学之间，探索到了工业时代生活方式以及受时代困扰之家庭所面临的诸多核心问题。福山以清晰明了、干脆利落的方式表达了他的真知灼见，以实用有益、挥洒自如的形式道出了博大的思想。
——莱昂内尔·泰格尔（Lionel Tiger） 拉特格斯大学人类学教授