网络诗歌是指使用电脑代替纸和笔创作的,通过网络发表的诗歌。
通过网络发表,是指使用互联网的Mailing list(邮寄名单),News Groups(新闻组),以及后来出现的各类网站等途径发表诗歌。
这套丛书的选题和写作本意就源于这样的学术立场，至于实际效果怎样，只能由睿智的读者来评说了。丛书共有六本，它们分别是杨雨的《网络诗歌论》、苏晓芳的《网络小说论》、蓝爱国的《网络恶搞文化》、欧阳文风、王晓生的《博客文学论》、李星辉的《网络文学语言论》，以及柏定国的《网络传播与文学》。这些作者都是我们中南大学文学院的教师，也是我们网络文学研究基地的团队成员。他们均为近年来崭露头角的年轻的教授、博士，思想敏锐，观念新颖、加之这六本书的选题都是网络文学的新命题，需要有新思维、新方法去作新解答、新拓进，因而冠之以“新视野”丛书是我们的动机，也是学术推进的期待。

**章 网络诗歌构成本体论
二、“诗意”论
如果说，网络诗歌的诗体（分行形式、节奏感等）决定了诗歌从本质上区别于其他任何文学样式，理直气壮地亮出了“我是诗”的身份证，那么，做诗也就跟做人一样，虽然你也是“人”，但是不是一个被公众意见认同的“人”，是不是一个别人眼中的“好人”是不是一个受欢迎或者受排斥的人，或者是受到某类人欢迎的同时又受到另一类人排斥的人……总之，人们虽然承认你具备了“人”的基本完整的样貌，但你是一个怎样的人，却是由你的样貌表象之下的内涵来决定的。作为“人”的本质之所以区别于动物，至少有两层含义：**，必须具有直立行走的“人”的体貌特征；第二，必须具有思考和传达思想的能力。因此，人的“有血有肉”既是体表特征的，又是思想特征的。诗歌何尝不是如此?即使一堆文字具备了“诗”的基本完整的样貌，但是一首诗写得怎样，还得由它所传达的诗意来决定。网络诗歌自诞生起便流派纷呈、战火频仍的主要原因，也还是来自对于诗歌是否传达了诗意，或者诗意是否合乎了读者的审美习惯和接受能力的这一问题，至今意见分歧甚大。正所谓“一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特”，一首成型的诗，必然引起读者的不同解读。很多人提出的“网络诗歌还是不是诗”的质疑，其实并不是针对诗体形式而言，而是针对诗歌所传达的诗意而言的。纵览网络诗歌的发展历程以及其面临的众多诘难，不难发现，其实对于“网络诗歌是不是诗”的困惑来自于读者截然不同的两种解读角度：一种是传统的审美习惯和接受习惯，一种是颠覆传统的审美方式和接受方式。相应的，网络诗歌“诗意”的传递，以及有没有诗意的争论，也肇源于两种不同的创作思维和创作方式：一种是传统的，另一种则是解构传统的。
纵览中西传统对于诗歌表现内容的观点，主要的阐释无外乎这么两大类：
**，抒情论。《毛诗序》云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。
……

序 欧阳友权
绪论 网络诗歌：礼失而求诸野?
**章 网络诗歌构成本体论
一、“诗体”论
1．纯文本诗体（广义的网络诗歌）
2．超文本与多媒体诗体（狭义的网络诗歌）
二、“诗意”论
1．诗意的抒情
2．诗意的反“抒情”
第二章 网络诗歌创作主体论
一、心灵的守望者
1．“民间”行吟
2．“精英”写作
二、欲望的狂欢者
1．“一举成名天下知”——网络诗人的角色期待
2．酒、色、怒骂、“狂禅”及“行为艺术”——网络诗人的存在状态
第三章 网络诗歌功能论
一、口语狂潮一一强化话语平权
1．通俗摹世
2．诙谐玩世
3．愤怒讽世
二、私语呢喃——释放情绪隐秘
1．“把黑夜打开”——聆听心灵的寂静
2．“把月亮打开”——感悟季节的忧伤
3．“把身体打开”——抚平生命的渴望
第四章 网络诗歌鉴赏论
一、“言“意”之辨
1．“寻象以观意”——鉴赏主体的语言沉浸
2．“得意而忘言”——鉴赏主体的心灵飞升
二、“有”“无”之辨
1．入有“我”之境，出无“我”之境——读者与作者的在场互动
2．有“声”之言与无“声”之意——超文本（多媒体）诗歌鉴赏（以米罗·卡索作品为个案）
第五章 网络诗歌“第二性”
后记