全书共分两大部分。**部分标题是“人”，施蒂纳说明所有意识、宗教、道德、法律、真理、**、社会、人民、民族、祖国、人类以至世界本身都是旨在通过各种非个人的普遍的东西来奴役个人，都是“否定你自己”的，由此说明世界上的任何事物本身都是利己主义的，因而“**者”当然也是利己主义的。第二部分标题是“我”，指出了自我彻底解放的道路，即“回到你自己那里去”的道路。他主张自我的解放不能依靠在自我之外的什么永恒的观念或原则来实现，而只有靠使自我君临这些观念或原则之上来达到。显而易见，这种立论结构是模仿费尔巴哈的《基督教的本质》一书的。《基督教的本质》就分成“宗教之真正的，即本身的本质”和“宗教之不真的（或神学的）本质”两大部分来分别论述神和人的。
本书为青年黑格尔分子、无政府主义思想家麦克斯·施蒂纳的主要著作，写于1843-1844年。该书是青年黑格尔派的一部重要著作，通常也被当作无政府主义思潮的代表作之一。它的哲学基础是**的主观唯心论、唯我论；其核心则是从个人“自我”、“**者”出发，要求**自由的**利己主义。全书共分2篇5章，具体包括人生、古代人和近代人、独自性、**者等。

第二章 古代人和近代人
我们中的任何一个人是如何成长的，他企求什么、有过什么成就或过失，他曾追求过什么样的目标，对怎样的计划和��望一度心向神往，他的看法经历了怎样的变化、有什么东西震撼了他的原则，简言之，他今天是如何变成不同于昨天或年前的样子的：这一切他都能在不同程度上轻而易举地回忆起来。当他眼前浮现他人的生活进程时，他就更能活灵活现地感受到在他自己身上发生的变化。
那么我们就考察一下我们的祖先所进行的活动吧。
**节 古代人
按照传统，我们纪元前的祖先曾被授予“古代人”的名称；我们不欲向他们提出因为他们对于我们有经验的人来说本来只该叫做儿童，而宁愿一如既往作为我们好的老前辈加以尊敬。但他们如何成了老朽，而又有谁能以他所谓的新东西来排挤开他们呢？
我们很熟悉革命的革新者和放肆的继承者，他为了将他的礼拜日神圣化，而不惜亵渎祖辈的安息日；为了从自己开始新的纪年而中断他们的纪年：我们认识他并知道他就是基督教徒。但他是否永远保持青春并且在今天还是新人，或者也将被古董化，如同他古董化了“古代人”那样？
……

我把无当作自己事业的基础
**部分 人
**章 人生
第二章 古代人和近代人
**节 古代人
第二节 近代人
一、精神
二、中迷者
三、教阶制
第三节 自由者
一、政治自由主义
二、社会自由主义
三、人道自由主义
第二部分 我
**章 独自性
第二章 所有者
**节 我的权力
第二节 我的交往
第三节 我的自我享乐
第三章 **者
附录 施蒂纳生平年表