1.“知”的结构与开放空间
诗歌创作源泉只能是社会生活,离开了社会生活只能是无源之水,因而读者便可以从诗歌中看到时代的投影,它就是人们所说的再现功能。但这种再现绝非对生活的复制,所谓镜子式地反映现实生活并不确切,这是因为每个诗人由于经历、文化教养乃至性格的差异,即使面对同样的社会现实,他们的视点也是不尽相同的。如北岛的《爱情》:
恬静,雁群飞过
荒芜的处女地
老树倒下了,嘎然一声
空中飘落着成涩的雨
这不是现实生活中一幅深秋的画面吗?秋雨绵绵,大雁南飞,原始森林中一片寂静。然而它与现实生活中爱情有什么关系?既看不到少男少女们追逐嬉戏,更看不到他们花前月下的相依相偎,为什么诗人偏偏从中看出了爱情?原来是诗人为他所理解的爱情找到了一个“客观对应物”:一幅美妙的象征画面。那就是他看到了那种苦尽甘来的成熟爱情,此时,恋人是多么激动啊,他们沉浸在幸福中。当人们高兴到极点时,哭是*好的表现形式,所谓乐极生悲,是王船山所说的“以哀景写乐,倍增其乐”。诗人笔下的爱情是经过自己眼光过滤的选择。由此可见,并不存在一个统一的再现模式,人们的“视”是“知”所决定的,“知”就是“先有、先见、先把握”,通俗地说,就是人们在观察问题时,是由原先所具有的经验、知识所决定的。
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