本书收入冯其庸、李希凡、王蒙、蔡义江、梅节、梁归智等老中青三代红学家从不同层面、不同视角对《红楼梦》的深刻思想内涵、重要人物形象、主要艺术构思、创作意图等的解读和研究；同时，对百年红学中的一些关键点和若干个案，以及红学研究现状等所作的回顾、反思与探讨。本书收入由香港梦梅馆**提供的国内外部分《红楼梦》研究者为纪念曹雪芹逝世240周年所铃印章。
本书**公布胡适先生收藏甲戌本《石头记》2005年初归藏上海博物馆后的珍贵照片。
本书收入新发现《红楼梦》十回残抄本部分研究文章。

我对《红楼梦》的解悟
冯其庸
我现在才认识到要解悟《红楼梦》实在不易，我直到评批完这部书，对《红楼梦》有了更进一步的理解。我认为《红楼梦》是一部政治性很强的书，对康、雍、乾时代的重大政治问题和社会问题，作者都有极为尖锐的抨击。但《红楼梦》又不是一部政治书，而是文学，是一部文学性、艺术性极高极强的长篇小说，其成就之高，可列于世界文学之冠。
因为它创造了一系列不朽的典型形象，因为它的悲剧性的故事情节催人泪下，令人不忍卒读而又不能释手，因为它的语言的蕴含量太深而又极为尖新，极富缓慢转型期的时代特征和人物个性特征；因为它的典型形象既有代表旧的世俗的人们习以为常的并且认为正常的理所当然的形象，又有代表时代的*尖新、思想*超越、行动*出俗的形象。而这两类形象，其**类是多类型的；第二类是极少数的，只有贾宝玉和林黛玉两人。然而这两种类型的典型形象，各自有其深厚的社会思想基础、道德美学基础，因而也就永远成为社会上爱憎各自分明的人群的争论的焦点。而这种争论，恰好就是社会的道德美学思想和艺术美学思想的分界、分歧，所���这种争论我认为将是永恒的。因为这种分歧是历史的**牲的，社会历史永远也做不到舆论一律、道德一律和美学趣味一律。
我认为《红楼梦》里有很多情节隐含着作者的家史——显赫辉煌而痛苦受冤的家史，但《红楼梦》决不仅仅是曹家的家史，更不是曹雪芹的自传。就是曹家家史，也只是小说的一部分内容，而不是全部，虽然是极重要的内容。
……

历史给了我们什么启示——《百年红学》代序
**编 百家探解《红楼梦》
我对《红楼梦》的解悟
《红楼梦》的思想
人生之谜和超验之美——体悟《红楼梦》
从环境与人物的非典型因素深入研究《红楼梦》
从性别视角论《红楼梦》女性文化的“痴情”生命境界
“理家”在《红楼梦》中的内涵和艺术功能
《红楼梦》中石头神话的解读
意象叙事：《红楼梦》审美阐释的独特视角
兼美——曹雪芹对未来社会女子的期望
“钗黛合一”的是与非
红楼春梦好模糊——贾府“四春”谫论
《红楼梦》中的五个“秦可卿”“
晴雯：“心比天高，身为下贱”
平儿：集色、才、德于一身的“全人”
今古未有之一人——百年红学中的贾宝玉研究
第二编 百年红学的回顾与反思
理性看待红学研究的现状
实录观念：一股贯穿红学史的洪流
论周汝昌先生“写实自传说”的失误
从“自传说”、“典型论”向新批评范式的转换看当代红学的发展——百年红学若干个案的考察与反思
《红楼梦》文化研究的定性、定量和定位问题
现代红学史上的胡蔡之论争
关于中国新文学运动初期《红楼梦》评价的考察
日本学界对l954年“《红楼梦》研究批判运动”的关注与评论
胡适与甲戌本《石头记》
曹雪芹、脂砚斋关系探微
《红楼梦》评点从文人自娱到商业传播的转型——东观阁评与脂砚斋评的主要差异
《红楼梦》版本及相关问题研究
百年红学学术争鸣述要
附：2006年新发现《红楼梦》十回残抄本研究
抄本《红楼梦》的基本状况及发现经过
新发现《红楼梦》抄本的初步印象
新见《红楼梦》十回残抄本印象
卞氏藏残抄本《红楼梦》的发现及其意义
后记

百年红学，长盛不衰，根本原因在于《红楼梦》本身的艺术魅力和感染力。红学的兴盛和丰富成果，更使得《红楼梦》广为流传，更为人们所关注。20世纪以来的百年红学，确实是中国现代学术史上的奇迹。