魏饴这部著作自成系统，成一家言。全书共分七章，作者从“诗歌鉴赏的本质”入手，进而论述“诗歌鉴赏的特征”、“诗歌艺术魅力的分析”，以三章的篇幅，**探讨了“诗歌鉴赏的一般方法与途径”，*后归结到“诗歌鉴赏趣味的衡量标准及趣味培养”。他精心营造自己的理论架构，纲举目张，条分缕析，自成一家之言。你可以说它还不是一座金碧辉煌的大**，却不能否认它是一个别有天地的小宇宙。
魏饴这部著作征引丰富，时出己见。作者潜心研读了中外古今许多诗论和诗作，纵横比较，融汇贯通，行文时旁征博引不乏经过自己独立思考而得出的见解，趣味性、知识性、学术性兼而有之。例如谈到杜甫晚年作品《小寒食舟中作》时，不仅对前贤论说多所引述，而且将其译为现代散文以作艺术上的比较分析，*后提出自己对“诗的意脉”的重要性的看法。总之，《诗歌鉴赏入门》一卷在手，且不说其他，仅就丰富你的诗歌知识而言，你也会觉得不虚此“投”（投资买这本书），更会觉得不虚此“读”了。

**章 辨体
一 对诗歌含义的基本理解
在我国古代，习惯于把不合乐的称之为诗，合乐的称之为歌，现在一般将诗和歌并称为诗歌或诗。
要鉴赏诗歌，首先得明白什么是诗。什么是诗呢?乍一看来似乎是简单不过的，乃至不成其为问题，但实质上却不然，我们很多人并没把它弄懂，而且对这一问题的锯释历来也很不统一。试举几种我国诗人、学者的看法：
△《尚书·尧典》说：“诗言志。”
△毛苌《诗大序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”
Inhalt Form
△郭沫若引悟（直觉+情调+想象）+（适当的文字）。”
△何其芳说：“诗是一种*集中地反映社会生活的文学样式，它饱和着丰富的想象和感情，常常以直接的方式来表现，���且在精练与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”（何其芳《关于写诗和读诗》）
△《辞源》（1983年出版）第四卷第2887页释“诗”云：“有韵律可歌咏者的一种文体。”
以上这些关于什么是诗或诗是什么的种种回答，不能不说有一定的道理，但又都存在着这样或那样的问题。**、第二种观点柑从诗的内容特点出发，未免显得偏颇。第三种观点力图用*简单的公式来表明什么是诗，比如“Inhalt”（德语：内容）部分，对诗歌内容特征的概括是比较简洁的，同时也表明了诗歌创作的过程。但“Form”（德语：形式）部分却有些简而不明，须知一切文学艺术都县需要有“适当的文字形式”的，所以用它来说明诗的形式显得不确切。第四种观点比较全面，但不简明，不易于掌握，而且有点含混。比如诗的语言特色到底是什么仍还不太清楚。第五种观点又仅仅从诗的语言形式出发，同样也不能概括诗的全部特征。因此，我们对诗是什么或什么是诗的问题再做一些探索不仅是应该的，而且是十分必要的。
要规定一个事物的界说，*好是运用历史唯物主义的方法进行一番切实的研究，弄清事物的来龙去脉，明白该事物的真正特性是什么，从而才有可能寻出一条比较正确的界说来。不然的话，如果只就事物已有的定义争来争去，那是无论怎样也说不清楚的。比如说，要回答诗是什么，先就要弄懂诗是怎么起源的或是人们为何要歌唱做诗及诗与其他文学体裁相比到底有什么特征等等。
从现有资料看，关于诗的*早表述当见于《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”这几句话对我们的研究有很重要的历史价值，不能忽视。郑玄解释这几句话说：“诗所以言人之志意也。永，长也，歌又所以长言诗之意。声之曲折，又长言而为之。声中律乃为和。”这几句话包括有这样两个观点：1. 诗是用来抒发人的意志或情感的；2. 诗通过歌唱以畅其诗意，诗与歌有密切的关系。实际上，这已把诗的*根本的特征揭示出来了。不过，我们还是从各方面来做一些引证。
……

初版序：诗歌园林的导游
台湾版自序
小引
上编 诗歌鉴赏的文体知识
**章 辨体
一 对诗歌含义的基本理解
二 诗歌的种类
第二章 诗歌美探踪
一 诗的抒情美
二 诗的含蓄美
三 诗的意境美
四 诗的音乐美
中编 诗歌鉴赏的本体分析
第三章 诗歌鉴赏的审美要求
一 高度的鉴赏创造
二 丰富、飞动的艺术想象与联想
三 作者未必然，读者何必不然
第四章 诗歌鉴赏的本质
一 诗歌鉴赏力的形成与发展
二 诗歌鉴赏的认识性与愉悦性
三 诗歌鉴赏与批评的关系
第五章 诗歌鉴赏的趣味
一 诗歌鉴赏趣味的几个问题
二 诗歌鉴赏趣味多样性的形成
三 诗歌鉴赏趣味的衡量
下编 诗歌鉴赏方法谈
第六章 诗歌鉴赏的开始
一 知人论世洞察本事
二 考析词意疏通章句
第七章 诗歌鉴赏的发展
一 草蛇灰线意脉可寻
二 以意逆志进入意境
第八章 诗歌鉴赏的深人
一 注意寄托言外求意
二 循曲通幽发微索隐
第九章 诗歌鉴赏的升华
一 比较鉴别品第高下
二 密咏恬吟品赏韵味
三 别具慧眼善于“见异”
初版后记
第三版后记