中国民间文化是世世代代锤炼和传承的传统文化，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真善美，是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。历史悠久、内涵丰富的传统文化也是我们中华民族对人类文化多样性发展的巨大贡献。急剧变化的时代在淘洗着传统的民间文化。在当今时代，我们尤其有必要对我们丰富淳厚、历史悠远的民俗传统立此存照，将其中的**部分及其真谛展示给广大民众，使他们对中华大地、对祖国同胞、对**的文化传统和淳厚的民俗民风怀有更深刻的眷恋、热爱和崇敬。继承和发扬中华民族创造的非常丰富而**的非物质文化遗产和民族精神，是我们的幸事，也是我们的历史责任。
我希望在大家的共同努力下，民间文化之花越开越鲜艳，为我们祖国、为我们中华民族赢得一个永恒的春天。
本书为“中国民俗文化丛书”的其中一册，参照有关文献资料，简要介绍八位**，并分析其作品，以便于广大读者在欣赏八仙传说时，对这八位**及其传说的发展状况有较为具体的了解。

老君度化铁拐李
华山的南峰与西峰之间，有一座小山峰，叫“炼丹炉”。这个山峰有一座庙宇叫“纯青富”。传说太上老君和八仙中的铁拐李，都曾在此炼过丹。
铁拐李之成为“铁拐李”的故事就发生在这里。
西汉时候，有个相貌清秀、举止潇洒、不务名利、一心想求长生不老的秀才，名叫李凝阳，他看到《山海经》上有这样一段记述：“可以精思作合神药者华山、霍山、恒山、嵩山……”就从老远老远的家乡，跑到华山来修炼。当他见到老君炼丹的炉灶后，非常高兴。心想，老君是我李家先祖，我何不用祖���遗物，在此炼些仙丹呢？于是，便把这炼丹炉重新修整一番，炼起丹来。七七四十九天之后，居然炼出一炉上好的金丹。丹炼好了，装进葫芦，带在身上，除了自己吃外，还到处周济世人。
李凝阳吃了金丹后，每每静坐，就感到自己的灵魂离了躯壳，逍遥于天地之间。但是，由于内功不够，灵魂离躯壳后，苦不能遨游很远。不过有了这种功夫，心中高兴，他便更加勤于修炼，经常静静地一坐好多天。有**，他又要端坐入静，便对他的两个徒弟说：“我这次入静，约得七天才能酬来，你们好好看护我的房屋（道家以身躯比作房屋），勿使野物损毁。”说罢便入静去了。
李凝阳灵魂出了躯壳，在空中飘飘荡荡，忽见一白发老人，从云中走来。李凝阳赶忙迎了上去，说：“呃！你也会驾云？你姓啥，叫啥，要往哪里去？”老人说：“你看我像谁就是谁，我是从来处而来，向去处而去。”李凝阳一时不解其意，端洋了半天，总觉得老头很像传世的老君。他这么一转：念，老人已知他在想什么，便说：“对了，我就是老子。”李凝阳一听，欢喜若狂，忙趴下磕头，随即问道：“太上今天去哪座名山洞府，能不能提携弟子观光观光？”老君说：“王母娘娘邀我赴会。”李凝阳心想，瑶池乃王母**，我何不走走？便恳求老君带自己去。老君推辞不过，说道：“你的道行太浅，经不起大罗金仙的目光，他们把你一看，就会把你的魂魄看散，可惜你多年苦功，化为乌有，这如何是好？”怎奈李凝阳苦苦哀求，老君见他如此心切，一时恻隐之心油然而生，便说：“既然要去，我就偕你前去，可是要记住，到那里不能出来看。”说罢，把袍袖一招，李凝阳钻进袍袖里，赴瑶池去了。
……

老君度化铁拐李
铁拐李出家
琼台度洞宾
张果老成仙
羞跑歌郎张果老
蓝采和酒店赠金
何三姑升仙
叫化子和何姑娘
韩湘子羽化成仙
曹国舅悔罪升仙
吕仙度化曹国舅
铁拐李还锅
酒坡
汉钟离测字
汉钟离写匾
汉钟离找水
苟杳与吕洞宾
蛇剑
吕洞宾与四大汉
吕洞宾卖糍粑
盗玉簪
白氏郎寻父
三里寺
剃头祖师
吕仙剃头
吕洞宾赠仙笔
永乐宫的泉水
无理矮三分
吕纯阳识老姜
吕洞宾题字
戏牡丹
老贡生三胜吕洞宾
吕洞宾喝酒
张果老和他的纸驴
古老庙
转身殿
张果老卖韭菜
张果老插倒笋
盗地上天
张果老和神磨
果老卖草鞋
慧姑智胜张果老
张果老试鲁班
蓝采和收妖
武后请何仙姑
何仙姑的半大脚
仙姑请神赶蚊子
湘子与苏轼对弈
韩湘子借地
湘子采和造桥
韩湘子烧竹笛
跟龙王借地
韩湘子戏皇帝
韩湘子画龙
曹国舅戏耍绸缎商
曹国舅嚼草根
八仙过海
湘绣八仙图
吴郎中寒夜遇八仙
牙子三块板
八仙桌与彭祖八百岁
耿耿遇仙成“棋圣”
八仙桌的由来
碧莲洞八仙留诗
圣贤愁
八仙醉拳
艺冠八仙
后记

一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中民俗像空气一样是人们须臾不能离开的，对于民众社会来说民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。
中华民俗是黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。