道家思想与汉赋创作及汉代文论
汉代文学表面上遵循的是儒学思想,但就大多数作品的内容来看,则实为道家价值观与审美理想的显现。这就是,它认为依儒家学说而建立起来的礼乐文饰制度,以及宫苑、京都、畋猎,全都太豪华**,故应该归于节俭——如道家所主张的那样:见素抱朴,返璞归真。因为《老子》有言:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”(第十二章)
但是,道家思想对两汉文学的影响尚不止于此,它已深入到汉人的思维结构之中,在汉人创造赋——这种新型的文学体裁时,也发生了巨大的作用。这主要表现于:
1. 汉赋设为问答的形式源于《庄》、《列》寓言体。
众所周知,典型的汉大赋形式上有一个*大的特点,即设为主客问答。如司马相如的《子虚》、《上林》赋中设为子虚、乌有、亡是公的对话,扬雄的《羽猎赋》中拟为“子墨客卿”与“翰林主人”的问答,班固���两都赋》中“西都宾”与“东都主人”、张衡《二京赋》中“冯虚公子”和“安处先生”的对话,等等,都是这一形式特点的见证。也正因此,上述主客问答形式的赋作是应视为一篇,还是分为两篇,很多都存在争议:司马相如的《子虚》、《上林》之赋,《汉书·艺文志》称为《天子游猎赋》,显然是视为一篇,但《文选》却明明分为两赋;班固的《西都》、《东都》二赋,《文选》亦分作两篇,但历代文集都在二赋前载有《两都赋序》,显然前后又互相矛盾;张衡的《西京赋》、《东京赋》也常被人视为两赋,但李善《文选注》却说:“衡乃拟班固《两都》,作《二京赋》,因以讽谏。”不仅视张氏赋为一篇,连班固的《西都》、《东都》在他看来也只是一篇。
典型的汉大赋这种假设问答的形式从何而来呢?自汉代起,历代论者都认为汉代文学重模拟,汉赋的形式特点主要是源于对“楚辞”的因袭模拟。
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