本书分为两部分，即“上篇——中国幼儿教育思想史”和“下篇——外国幼儿教育思想史”。“上篇”即中国部分，立足于中国教育的传统和发展特点，既反映民族的幼儿教育思想的一般内容，也**表现有代表性教育家的有关胎教、家庭教育和儿童教育的思想主张。“下篇”即外国部分共六章。以历史为主线分别论述古希腊罗马时期（柏拉图、亚里士多德、昆体良、普鲁塔克）的幼儿教育思想，文艺复兴时期（伊拉斯谟、蒙田、莫尔、康帕内拉）的幼儿教育思想，17世纪（夸美纽斯、洛克）的幼儿教育思想，18世纪（卢梭、奥伯尔林、裴斯泰洛齐）的幼儿教育思想，19世纪（欧文、福禄培尔、凯果玛、霍尔、爱伦•凯）的幼儿教育思想，20世纪（杜威、蒙台梭利、德可乐利、罗素、克鲁普斯卡雅、皮亚杰、维果茨基、马拉古兹）的幼儿教育思想。本书每章开头都有本章提要，*后附有思考题和阅读导航，以方便教学或自学。

**章 古代的优生、胎教思想
**节 婚姻观念与优生思想
婚姻制度、观念和风俗表面上看似与幼儿教育关系不大，但由于古人对幼儿教育的前推意识，以及它与优生的客观联系，也就具备了颇为重要的教育意义，成为研究中国古代幼儿教育首先要解决的问题。
一、婚姻形态的演变
《周易•序卦》曾经这样描述过人类社会的进化过程：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。”其中谈及男女两性的结合和婚姻关系的产生。人类之初，男女两性的结合与其说是社会现象，还不如说是自然现象，即是出于人类种系延续的自然法则而产生的行为。随着人类认识水平的提高和道德观念的形成，男女两性的结合逐渐形成一定的规范，构成有关婚姻的种种观念、风俗和制度，婚姻也就成为通过某种仪式、经过社会认可并受社会的观念、风俗和制度制约的男女结合形式。
按照近代人类学家摩根（Morgan，L H．）对当时处于原始生活状态的民族及历史文献的研究，认为人类社会大体上经历了五种婚姻形态。
其一，杂交群婚。所谓群婚，是指一个女子可以同时与多个男子保持两性关系，男子亦然。群婚的*原始状态为杂交群婚，即没有限制地两性杂婚，既不受血缘（兄弟姐妹）的约束，也不受辈分（父母子女）的限制。
其二，族内婚。又叫“血缘群婚”，这是群婚制的第二个阶段。即排除了上下辈分之间的两性关系，在同一血缘集团中的成员，按照辈分，同一辈分中的男女互为夫妻，如所有的兄弟姐妹互为夫妻、所有的祖父祖母互为夫妻，等等。
……

引言
上篇 中国幼儿教育思想史
**章 古代的优生、胎教思想
**节 婚姻观念与优生思想
第二节 胎教思想
第二章 古代的幼儿家庭教育思想
**节 家庭教育实践和思想的发展
第二节 家庭教育的作用与目的
第三节 家庭教育的内容
第四节 家庭教育的原则与方法
第五节 女子家庭教育
第三章 古代教育家的幼儿教育思想
**节 贾谊的胎教和早期教育思想
第二节 颜之推的家庭教育思想
第三节 朱熹的儿童教育思想与实践
第四节 王守仁的儿童教育思想
※第四章 近代西方幼儿教育思想在中国的传播和幼儿教育中国化的探索
**节 清末教育变革与西方幼儿教育观念的引入
第二节 西方幼儿教育思想的传播与影响
※第三节 新文化运动与幼儿教育思想的发展
※第四节 幼儿教育中国化的探索
第五章 近代幼儿教育家的教育实践与思想
**节 陈鹤琴的幼儿教育思想
第二节 张雪门的幼儿教育思想
第三节 张宗麟的幼儿教育思想
下篇 外国幼儿教育思想史
第六章 古希腊罗马时期幼儿教育思想
**节 柏拉图的幼儿教育思想
※第二节 亚里士多德的幼儿教育思想
第三节 昆体良的幼儿教育思想
※第四节 普鲁塔克的幼儿教育思想
第七章 文艺复兴时期幼儿教育思想
**节 伊拉斯谟的幼儿教育思想
第二节 蒙田的幼儿教育思想
※第三节 莫尔的幼儿教育思想
※第四节 康帕内拉的幼儿教育思想
第八章 17世纪幼儿教育思想
**节 夸美纽斯的幼儿教育思想
第二节 洛克的幼儿教育思想
第九章 18世纪幼儿教育思想
**节 卢梭的幼儿教育思想
※第二节 奥柏尔林的幼儿教育思想
第三节 裴斯泰洛齐的幼儿教育思想
第十章 19世纪幼儿教育思想
**节 欧文的幼儿教育思想
第二节 福禄培尔的幼儿教育思想
※第三节 凯果玛的幼儿教育思想
第四节 霍尔的幼儿教育思想
※第五节 爱伦·凯的幼儿教育思想
第十一章 20世纪幼儿教育思想
**节 杜威的幼儿教育思想
第二节 蒙台梭利的幼儿教育思想
※第三节 德可乐利的幼儿教育思想
※第四节 罗素的幼儿教育思想
※第五节 克鲁普斯卡雅的幼儿教育思想
第六节 皮亚杰的幼儿教育思想
※第七节 维果茨基的幼儿教育思想
第八节 马拉古兹的幼儿教育思想
后记
主要参考文献