**章 闽南戏曲与信仰习俗
在闽南戏剧文化圈,戏曲活动与民间信仰习俗的关系特别密切,追根溯源,这与闽南民系的历史和生存状态有着紧密的关联。
闽南民系的形成历经了多次中原汉人的南迁,以及与当地闽越族的融合。历史上,福建的重峦叠嶂屡屡阻断中原战乱的侵扰,古老的风俗得到比较完整的保留。一代代闽南人小心翼翼地延续着传统,保留古礼。至今,平平仄仄的闽南话俨然犹存唐宋古韵;燕尾红砖的闽南大厝上赫然写着“颍川衍派”、“延陵传芳”这类堂号,竞先标榜中原故地的姓氏郡望;俗好巫鬼的闽越遗风也让中原本来就敬重鬼神的信仰习俗益发繁杂多元。宋元海上丝绸之路的开辟,将闽南与整个世界相连,“市井十洲人”,异域文化扑面而来。自明清以来,大批闽南人过台湾、下南洋,播迁海外。鸦片战争、五口通商,这里是近代中国社会与西方资本主义文明*早碰撞和交汇的区域之一。于是,留存传统与吸纳包容,便矛盾复杂地并存于闽南社会。
闽南在地理上位于大陆的边缘地带,又处在与异域文化交流的前沿,这样一个区域,族群文化心理更加渴求一种精神内核的稳定性,以确立自身在民族历史和文化空间中的坐标,从而开拓茫然的未来,走向陌生的异邦。文化根性的确立离不开乡土、血缘、宗族等传统观念,而这些抽象观念要化为广大俗民的集体无意识,显然有必要依附于各种各样繁复的民俗仪式与风俗化的庆典活动。而这些庞杂的风俗庆典,又使得民系文化呈现斑斓多姿的丰富侧面,保持旺盛的活力。 在社会各界的关心支持下,《闽南文化丛书》终于与读者见面了。我们之所以组织撰写这套丛书,主要基于以下的三点学术思考。
一、闽南文化是中华文化的一个重要组成部分,同时又是中华文化中的一个**鲜明特色的地域文化。闽南文化的形成及其发展,是经过了漫长的历史演变与文化磨合,以及东南沿海地带独特的地理环境等多种因素逐渐造就的。中华文化的核心价值培育了闽南文化,而深具地域特色的闽南文化又使得中华文化的整体性显得更加丰富多彩。当今,区域文化研究:已经成为世界性的一个学术热点,从中华文化整体性的角度来考察区域文化,闽南文化的研究理应引起学术界的高度重视。
二、闽南文化是一种二元结构的文化结合体。这种二元文化结合体既向往追寻中华的核心主流文化,又在某种程度上顽固地保持边陲文化的变异体态;既依归中华民族大一统政治文化体制并积极为之作出贡献,又不时地超越传统与现实的规范与约束;既有步人之后的自卑心理,又有强烈的自我表现和自我欣赏的意识;既力图在边陲区域传承和固守中华文化早期的核心价值观念,却又在潜移默化之中造就了诸如乡族组织、帮派仁义式的社会结构。这种二元结构的文化结合体,可以把许多看似相互矛盾、相互排斥的人文因素,有机地磨合和交错在一起。也许正是这种二元文化结合体,在一定程度上滋生了闽南区域文化及其社会经济的持续生命力,从而使得闽南社会及其文化影响区域能够在坚守中华文化核心价值的同时,有所发扬,有所开拓。我们通过对于闽南二元结构文化结合体的研究,应该有助于对于中华文化演化史的宏观审视。
三、闽南文化是一种辐射型的区域文化。从地理概念上说,所谓闽南区域,指的是现在福建南部包括泉州、厦门、漳州所属的各个县市。然而从文化的角度说,闽南文化的概念远远超出了以上的区域。由于面临大海的自然特征与文化特征,使得闽南文化在长期的传承演变历程中,不断地向东南的海洋地带传播。不用说祖国大陆的浙江温州沿海、广东南部沿海、海南沿海,以及祖国的宝岛台湾,深深受到闽南文化的影响,形成了带有变异型的闽南方言社会与乡族社会,即使是在东南亚地区以及海外的许多地区,闽南文化的影响所及,都是不可忽视的社会现实。因此,闽南文化既是地域性的,同时又是带有一定的世界性的。在当今世界一体化的趋势之下,研究闽南文化尤其显得深具意。