本书从美学、文化哲学、神话学、解释学等世界对人类精神现象学的*高命题——生与死予以本体论、生存论、价值论的诗意运思，进而进入生存与毁灭和艺术的美学探究，在历史与逻辑相统一的前提下，结合文化史、艺术史的丰富资料，提出一系列富有审美发现意义的见解。
本书分为五个逻辑相承的部分。导论部分，简述思想文化对于生存与毁灭这一永恒精神主题的沉思。价值论部分，对生死命题予以价值论的沉思，并结合艺术文本加以分析。本体论部分。阐释东西方富有代表性的生存哲学及其死亡意识。对生与死予以生存论的领会。创造论部分，援引丰富的艺术史现象论述死亡意象及其表现方式。欣赏论部分，从阐释学、接受美学角度分析欣赏者对于死亡意象的艺术欣赏和审美发现。

**编 美与艺术的永恒家园
沅湘流不尽，屈子怨何深。
日暮秋烟起，萧萧枫树林。
仰视远古的天宇：神话巫术交糅浪漫楚风所孕化的那颗孤独而痛苦、空灵而洒脱的诗星，以生命的轨迹勾画出辉煌不朽的文学经典——《楚辞》，它既是对人生**价值的追问：生死的*高意义是什么？如何得以可能？也是对美和爱的**信仰：普遍的伦理原则和个体的完善人格是超时间之维的永恒力量。与此相关，美善的个体生命可以逾越死亡的限定而获得精神之不朽。诗人对于“死亡”——这个*高的哲学问题和*高的美学问题予以诗意的沉思和哲学化的想象，他努力艺术性地克服死亡和想象性地超越死亡，乃至在意志的实践行为方面弃生赴死，以死的冲动（Necrophilious orientation）实现生命的价值和意义，达到*本真的存在。屈原用“惊采绝艳”的神话之网交织诗意的死亡空间，他是中华文化史上**个吟咏死亡的诗人，也是**个热恋死亡和
超越死亡的诗人！
漫游濠梁，观望清澈秋水中悠然从容的游鱼，分享生��律动的快乐，和它们进行以心会心、超越语言的神秘对话；从曳尾于污泥中的乌龟和展翅扶摇的鲲鹏，感悟到生命自由的美。这些都是庄周“生的冲动”（Biophilious orientation）潜意识的自然流露，是他生命智慧和诗意情怀的审美释放。然而，与此形成强烈反差的是，当妻子死亡，庄子却“方箕踞鼓盆而歌”。他和髑髅梦中对话，暗藏哲学的玄机，以寓言表达如此的思想：生存是人生之累，是精神和肉体的双重劳苦，死亡反倒是痛苦之解脱，是自由和欢乐的复归。
……

**编 美与艺术的永恒家园
**章 走向美学的**
第二章 **与诞生
第二编 死亡的价值追问
第三章 死亡价值是什么
第四章 死亡价值为什么
第三编 人类精神的黑色花冠
第五章 死亡的本体论话语
第六章 生与死的诗性沉思
第七章 死亡意象的美学巡视
第四编 面对死亡的艺术灵感
第八章 艺术和死亡的亲和力
第九章 审美选择
第十章 诗性的迷雾
第五编 如何解读艺境中的死亡意象
第十一章 艺术即智慧
第十二章 以心悟道
第十三章 高山流水
结语：黑色的魔语
主要参考文献
主要人名、术语对照
作者后记：*后的江南