克洛德·列维-斯特劳斯为法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际**人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位“结构主义大师”中****健在者。在素重人文科学理论的法国文化中，第二次世界大战后两大“民族思想英雄”之代表应为：存在主义哲学家萨特和结构主义人类学家列维-斯特劳斯。
“列维-斯特劳斯文集”中文版在作者将届百岁高龄之际由中国人民大学出版社出版，遂具有多方面的重要意义。简言之，“文集”的出版标志着中法人文学术交流近年来的积极发展以及改革开放政策实施以来中国人文社会科学所取得的一项重要学术成果，同时也显示出中国在与世界学术接轨的实践中又前进了一大步。关于作者学术思想的主旨和意义，各位译者均在各书译后记中作了介绍。本书拟略谈列维斯特劳斯学术思想在西方人文社会科学整体中所占据的位置及其对于中国人文社会科学现代化发展所可能具有的意义。
没有阅读列维-斯特劳斯，你还不能说了解人类学；没有阅读列维-斯特劳斯，你还不能说了解结构主义；没有阅读列维-斯特劳斯，你还不能深刻理解法国人的精神。 列维-斯特劳斯，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，伟大的“结构主义大师”。

**章 探险家的诞生
一、缅忆往昔
这位艺术家也是一位演艺界的企业家。据柏辽兹的回忆，1844年7月的**，他偶然在咖啡馆遇到了伊萨克，柏辽兹提议一道举办音乐会。工业展览会即将闭幕，他们可以趁展览馆拆除之前，借用那块巨大的场地举办一次庆祝活动。一经决定，斯特劳斯立刻与部长接触，与省长谈判。得到批准以后，他就开始招聘艺术家，张贴海报，搭建演出台。8月1日，柏辽兹指挥了一场“大型的严肃音乐会”。两天之后是斯特劳斯的通俗音乐会，节目中有“华尔兹、波尔卡和加洛普舞曲”。他也和老朋友奥芬巴赫合作过。第二帝国时期，二人的行当常常不分彼此。斯特劳斯参与过几部轻歌剧的谱曲。“以‘地狱里的奥尔菲’为题的四对舞曲就是他谱写的”。被任命为歌剧院的舞蹈负责人以后，他组织了宫廷的庆祝活动，让整个宫廷翩翩起舞。玛蒂尔德公主在自己的沙龙里接见了他。他还参与创建了音乐学院的音乐会协会。
1861年，他的声誉如日中天。这一年7月，拿破仑三世去维希度假。这一度假地虽然得到迅速发展，却没有与这位难对付的贵宾相配的**。此前伊萨克•斯特劳斯曾经受命建造一座赌场，其中包括他自己的一所豪华住宅…时至**，那宅子仍以“斯特劳斯别墅”知名。他安排皇帝驻跸豪宅，自己和家人移住别处。尊贵的客人显然十分满意，次年再度莅临。伊萨克•斯特劳斯也为此备感荣幸。
……

**章 探险家的诞生
一、缅忆往昔
二、艺术家与资产者
三、疯狂的因子
四、艰难时世
五、艺术与事物
六、睿智的叛逆
七、“三位情人”
八、信念与徘徊
九、幽灵大学生
十、活动家
十一、多方奔波
十二、革命与教师资格会考
十三、媒介
十四、马尔桑岭
十五、终局
第二章 彼岸
一、新视野
二、出发
三、迷醉巴西
四、圣保罗大学
五、教学
六、民族学
七、初期田野调查
八、学者与政治
九、美洲文化学者
十、走进陌生世界
十一、另一个世界
十二、顺流而下
十三、伤情巴西
十四、归国
十五、战争爆发
第三章 一个巴黎人在纽约
一、横渡大洋
二、纽约
三、回到民族学
四、教学
五、与超现实主义者的友谊
六、印第安人的艺术与民族学
七、博厄斯与人类学
八、罗曼·雅各布逊与结构的启示
九、嫁接美国
十、法国插曲
十一、文化参赞
十二、结构
十三、职业计划
十四、亲属关系
十五、分界线上
第四章 登堂入室
一、返乡
二、在人文科学的丛林里
三、危机与怅惘
四、发现东方
五、神话的位置
六、非殖民化与圣诞老人
七、美国攻势
八、联合国教科文组织
九、失落的天堂
十、起死回生
十一、一道公式
十二、论战
十三、综合与启示
十四、面对历史
十五、法兰西学院
第五章 神话的帝国
一、在自己人当中的民族学家
二、法兰西学院的**演讲
三、一位教授
四、网络
五、图腾与野蛮
六、众人当中的民族学
七、机器与猫
八、光荣与名誉
九、热衷神话
十、音乐的比喻
十一、机构与人
十二、众多的神话
十三、"五月风暴"
十四、结构与虚无
十五、《裸人》
第六章 大地丈量者
一、思想大师
二、历史、基因与文化
三、旧争议与新思路
四、扶手椅内的人类学家
五、不朽者
六、城市里的民族学家
七、历史中的音乐家
八、在民族学的边界上
九、远东
十、头衔与崇敬
十一、亲属关系再探
十二、古典主义和拒绝墨守成规
十三、退休
十四、常态与变化
十五、知识之路
第七章 求知的热情
一、田野里的绅士
二、思想大师的终结
三、江户与神道
四、自得其乐
五、学者的领地
六、八秩之寿：生命和结构
七、印第安人
八、人类学家面对的问题
九、原始人与智者
十、1492年
十一、神游往昔
十二、总结
十三、没影线
十四、亲属关系与暴力
十五、自然与神话
参考文献
索引
译后记

百岁大师，世纪回眸。
没有阅读列维-斯特劳斯，你还不能说了解人类学；没有阅读列维-斯特劳斯，你还不能说了结构主义；没有阅读列维-斯特劳斯，你还不能深刻理解法国人的精神。