《素问》为我国现存*早的中医基础理论著作，是以整体观、恒动观为纲著，即是中医理论的基础，又是中医学术的*高境界。本书以明理知用为追求，充分解放思想，对医学与百科的紧密联系，理论对临床的指导价值，作了丰富多彩而又生动活泼的讨论。力求使读者真正懂得，什么是中医学术的灵魂，什么是在箕临床工作的纲领。
《黄帝内经素问》全书分81篇，论述了养生保健、阴阳五行、藏象、病因病机、诊法学说、治则学说构成了中医理论体系的基本框架，书中通过阴阳学说和五行学说所表达的思维方式，****的整体观、恒动观等，反映出中医学的中国古代哲学基础，也是这部称作中医经典著作的精华所在，是中医研究和学习的必读之作。

卷**
上古天真论篇**
【讨论】《内经》在此通过“上古之人”与“今时之人”对养生
的不同态度和不同结果的对比分析，不仅强调了养生的重要
性，更提出了具有重要指导意义的养生五大法则：
（1）法于阴阳。《内经》把人与自然看做是不可分割的统一和谐整体，人的生命现象是自然现象的一部分，人与自然界息息相通，生命的形成和生存，根源于一年四时的阴阳消长变化。“自古通天者，生之本，本于阴阳。”（《素问•生气通天论》）所以人要想健康长寿，就必须掌握自然界的阴阳变化规律，自觉地适应自然界的气候变化，顺应四时阴阳的变化规律，使人体阴阳与自然环境始终保持协调平衡，从而提高机体对自然环境的适应能力，“与万物浮沉于生长之门”。本篇*后列举了“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”四种集养生之大成者，其方法虽然各异，但他们都把顺应���然规律作为养生的首要前提和基本法则，即所谓“真人者，提挈天地，把握阴阳”，“至人者，和于阴阳，调于四时”，“圣人者，处天地之和，从八风之理”，“贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时”。旨在强调养生要与天地四时、昼夜阴阳的变化相适应。《素问•四气调神大论》进一步指出：“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也……从之则苛疾不起，是谓得道。”人体从而却病延年，健康长寿；反之“逆之则灾害生”，违背四时、昼夜阴阳变化规律，轻则不适为病，甚则夭折短命。所以，《内经》认为“法于阴阳”，即指顺应阴阳变化的自然规律是*根本的养生大法。
（2）和于术数。就是运用多种养生方法，锻炼形体。《内经》既有主动练形的“导引”，又有被动按摩的“按跻”运动。后世养生家在这些方法的基础上，创造了多种运动肢体、强筋健骨的方法，如五禽戏、易筋经、八段锦、太极拳、武术功等。
……

卷**
上古天真论篇**
四气调神大论篇第二
生气通天论篇第三
金匮真言论篇第四
卷第二
阴阳应象大论篇第五
阴阳离合论篇第六
阴阳别论篇第七
卷第三
灵兰秘典论篇第八
六节藏象论篇第九
五脏生成篇第十
五脏别论篇第十一
卷第四
异法方宜论篇第十二
移精变气论篇第十三
汤液醪醴论篇第十四
玉版论要篇第十五
诊要经终论篇第十六
卷第五
脉要精微论篇第十七
平人气象论篇第十八
卷第六
玉机真藏论篇第十九
三部九候论篇第二十
卷第七
经脉别论篇第二十一
藏气法时论篇第二十二
宣明五气篇第二十三
血气形志篇第二十四
卷第八
宝命全形论篇第二十五
八正神明论篇第二十六
离合真邪论篇第二十七
通评虚实论篇第二十八
太阴阳明论篇第二十九
阳明脉解篇第三十
卷第九
热论篇第三十一
刺热篇第三十二
评热病论篇第三十三
逆调论篇第三十四
卷第十
疟论篇第三十五
刺疟篇第三十六
气厥论篇第三十七
咳论篇第三十八
卷第十一
举痛论篇第三十九
腹中论篇第四十
刺腰痛篇第四十一
卷第十二
风论篇第四十二
痹论篇第四十三
痿论篇第四十四
厥论篇第四十五
卷第十三
病能论篇第四十六
奇病论篇第四十七
大奇论篇第四十八
脉解篇第四十九
卷第十四
刺要论篇第五十
刺齐论篇第五十一
刺禁论篇第五十二
刺志论篇第五十三
针解篇第五十四
长刺节论篇第五十五
卷第十五
皮部论篇第五十六
经络论篇第五十七
气穴论篇第五十八
气府论篇第五十九
卷第十六
骨空论篇第六十
水热穴论篇第六十一
卷第十七
调经论篇第六十二
卷第十八
缪刺论篇第六十三
四时刺逆从论篇第六十四
标本病传论篇第六十五
卷第十九
天元纪大论篇第六十六
五运行大论篇第六十七
六微旨大论篇第六十八
卷第二十
气交变大论篇第六十九
五常政大论篇第七十
卷第二十一
六元正纪大论篇第七十一
刺法论篇第七十二
本病论篇第七十三
卷第二十二
至真要大论篇第七十四
卷第二十三
著至教论篇第七十五
示从容论篇第七十六
疏五过论篇第七十七
徵四失论篇第七十八
卷第二十四
阴阳类论篇第七十九
方盛衰论篇第八十
解精微论篇第八十一
参考文献

经天纬地论岐黄，宏观微观两茫茫。大小乾坤气同一，内外元丹理**。盈缩消长寿夭尽，升降出入死生详。洞明成败倚伏事，敢与西说争短长。
——宋兴