泉州通淮关岳庙关圣灵签和儒家“和同”理念
李少园
一、关圣夫子灵签
灵签这种占卜形式是中国宗教文化的一个重要内容和独特现象,其渊源可追溯到周代的《易经》,千百年来,不断衍化发展,到了唐代,才定型为以古诗五、七言绝句为载体的签诗。灵签在全国各民间庙宇广泛应用,进而随着华侨的足迹,流传到台港澳地区和东南亚、日韩各国。各地各庙,签诗的内容各异,名类繁多,仅福建一省,福建师大的林国平教授就搜集到灵签655种。其中“关圣灵签”流传*广,影响*大。而它实际是借用宋代赣州贡水东五里的“圣济庙江东签”而发展起来的,借着朝廷多次加封关羽的声威,加上明清两代众多解签人和儒学绅士增添的各种解释、说明、验证等栏目,关圣灵签据说比原来的江东签更灵���,流传更广,以至*后完全取代了江东签而流行于世。
泉州通淮关岳庙存有多种版本的灵签,其中以泉州光绪举人王篯的注释增补本*为完备。该版本既保留了全国通行的关圣灵签的基本内容,又在“占验”诸栏目中增加了大量泉州本郡各县信众所谓抽签“灵验”的传说逸闻。这些当然有荒唐不经的迷信内容,但从客观上说,这个本土化的版本中所保留的一些史实,却从一个侧面反映出那个时代泉州的民情风俗和庶民、士子的生活愿望,填补了被称为“大传统”或“士绅文化”的正史的空白,具有一定的历史认识意义。
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