本书力求把真德秀置于南宋理学转型的历史背景下，在他的人生旅途、政治仕途、学术修为等多方面的关联中，从他的人格、政治理念、学术特质、学术实践、学术成就和学术门派等不同角度加以审视，紧密结合真德秀学术对其出身进退的影响展开讨论，进而动态地了解真德秀学术人格的生成及其与现实的矛盾，也通过其人格的矛盾来透视南宋末年学术、政治的全貌。

**章 真德秀的学术背景
第二节 真德秀的家庭文化背景
真德秀出身贫寒，曾祖真齐、祖父真京、父亲真嵩都是平民。周密说“真文忠公，建宁府浦城县人，起自白屋。”①在他以前，祖上并没有功名，有姓名可考者也不超过四代。后因真德秀的关系而获封赠，《焚黄祝文》：“既叨膰之赐，又推恩以及其亲，于是我之先君，始赠为承奉郎，再赠为宣教郎。”②又《告先考妣加封祝文》有：“某。比者国有禋祀，覃庆万方。我先考自郎位进三等而为大夫，先妣亦有硕人之命，其品数益崇，而宠光益盛矣。迫于召旨，未克燎黄于墓下，始即家庙而致告焉。伏惟尊灵，膺此愍册，益昌厥后，以迎无疆之休，谨告。”③据翁天祜、翁昭泰《续修浦城县志》载：“赠太子少保真齐及万夫人墓，在安乐里壶山；赠太子少傅真京墓，在长乐里仙阳镇西山；赠太子少师真嵩墓，在新兴里真家山。”④
其先祖出自上谷真氏，几经迁移，至浙江西乡。其父真嵩因山水，把全家从浙江西乡迁到福建浦城长乐里仙阳镇。至于定居浦城时间不详，但*迟在孝宗淳熙五年（1178）。浦城，始因东越王于善筑城濒临浦水而得名，唐天宝元年（742）定名浦城县，简称“浦”，别称“南浦”、“柘浦”，乃东汉建安郡之地。宋太祖平服南唐，改郡为州，绍兴三十二年（1162）因孝宗旧邸升府，为建宁府治所在。真德秀文集中常署名“建安真某”，实用建宁古名⑤。
……

绪论
**章 真德秀的学术背景
**节 从浦城闽学氛围看真德秀的学术熏陶
第二节 真德秀的家庭文化背景
第三节 真德秀学术背景探究
一、渊源于朱学
二、沾溉于陆氏心学
三、滋润于佛家
四、受益于道家
第二章学术与政治之间
**节 希圣希贤真事业，潜天潜地细工夫
一、饭蔬饮水复何求，道在心中百无忧
二、浮云富贵靡定态，要看名节留芬馨
第二节 饱食暖衣宁不愧，顶天立地非容易
第三节 关于“迂”“虚”之论
第三章 真德秀的学术思想
**节 真德秀理学思想特质
一、关于“理”
二、“即器求理”的认识论
三、以“诚敬”为核心的心性论
四、“合知行为一”的方法论
第二节 关于真德秀的学术评价
第四章 真德秀的学术实践
**节 《大学衍义》和他的著述旨意
一、著述时间和版本
二、编撰缘由
三、治心之术
四、典范的确立
第二节 其他学术著作情况
一、成书时间和版本考
二、文本的朱学旨意
第三节 真德秀的文章之学
一、真德秀的“德本文末论”
二、真德秀的心统性情说与诗文的风格论
三、真德秀的方法论
四、真德秀的鉴赏理论及其实际批评
第四节 作为文选家的真德秀
一、强调诗文的实用价值功能
二、要求诗文内容“主理”、“求正”
三、崇尚诗文形式的雅正
四、追求审美趣味的平淡自然
第五章真德秀的学术贡献及其学术地位
**节 朱学的官方化与真德秀的关系
一、朱学的官方化背景
二、遂以斯文自任，明正学于天下
第二节 朱学的世俗化与真德秀的关系
一、推进朱学的世俗化
二、朱学的世俗化与民间习俗和异教
第三节 配祀及其受冷落
第六章 西山真氏学派
**节 西山书院和真氏门派
第二节 真门之立与真氏门派
第三节 真门后学的学术特点和学术成就
结语
参考文献
后记