答野传问三条
孟子云:「尽信书不如无书乙,非不要书也,但当以理推断,不可刻舟求剑耳。书如人之杖,老者、力不足者倚此而行,若两足不能步履,而竟以杖行,此必无之理也。陶氏辍耕录云:「蒙古人中国,中国方有木棉。」是凿凿有据也。然书籍言布非一,岂尽非木棉乎P<犹日无有指实。汉公孙弘布被+必非麻也、葛也、竚也。杜诗云:布衾多年冷如铁,娇儿恶卧蹈襄裂。必非麻、拧、葛为之矣,是元以前中国已有木棉矣。深衣为次等礼衣,取其冠裳+天子诸侯公卿皆服之,麻既不可为已。拧葛遇秋风交,则卷如绳索,此岂冠冕礼服,无冬无夏可以服之者乎o.不辨自明矣。褐为毛布,注者何不并以此注之也。
谒圣之礼,有拜于仪门门中者,有拜于丹墀者;官尊者俱拜丹墀。执事者先日于丹墀作棚厂,设拜位,铺毡。拜毕,各官由西阶登殿,至香案前跪士一上香,俯伏再拜,复先所拜位,再四拜。礼毕,然后至明偷堂,或讲书,或讲史。拜于丹墀中甬道之上。
帷裳用全幅如帷,故谓之帷裳。前用六帆,后亦如之,所谓要有襞积也不斜裂,故旁无缝,左右两旁,各有小小两辄子。此裳系于两腋下,前当胸,故宜长,带与裳齐。诸侯带博四寸,杂带不宜太阔,二寸以上俱可。绿用朱绿,上朱下绿。带用素熟绢。裳用六辐。每幅二尺,一边共六尺:亦有用八幅者。大约须看段广狭何如耳。下姬阔一寸,向内。
规矩制度如此,至于大小视人之肥瘠。躯干大者,从辄子上放辟;以后边两马面重迭香度为度。 中国和日本是一衣带水的邻邦,两国人民之间有着悠久的文化交流的历史。中日的文化使者不辞艰难险阻,为促进中日文化交流和人民友好作出了贡歉,其中突出的有吉备真备(约六九四;七七五》、阿倍仲麻吕(晁衡,七0一--七七0》、鉴真(六八八--七六三)、*澄(七六七--八二二)、空海(七七四--八三五)等。朱舜水也是其中的一个。舜水的事迹,在日本虽然流传很广,但在中圃,由于清朝的忌讳,反而没有引起多少人的注意。
朱舜水是明清之际的政治家和思想家。这一时期**矛盾**尖锐。在明朝末年,由于统治**残酷的政治压迫和沉重的经济剥削爆发了一系列声势浩大的农民起义。李自戍所领导的农民革命军于二《四四年攻占了北京推翻了明朝的腐朽统治。但农民起义的胜利果实却为满族**和汉族地主**的联合政权!!清王朝篡夺了去+使民族矛盾**尖锐。各地开展了汉族和各兄弟民族抵抗满洲**统治者的武装斗争。残存在闽浙一带的南明政权的当权者仍然结党营私,争权夺利,敌视起义的农民军队,*后他们都以失败告终。