三论宗由隋代吉藏创立,因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗而命名。三论宗发扬了大乘佛教的般若思想。推动了中国大乘佛教思想的形成,并推动了佛教文化与中国传统文化的共同发展。著者研究三论宗多年,富有心得。《中国三论宗通史》分九章,系统地考察三论宗的兴盛与沉寂历程,代表人物与重要典籍。重大事件与文化影响等,揭示三论宗与中国思想文化的关系,具有较高的学术价值。

**章大小品《般若经》的译出--对鸠摩罗什之前旧译的考察
**节小品《般若经》的译出
中国佛教史上*初译出《般若经》是支娄迦谶的《道行般若》,相对于后出的品目较多的《放光经》和《光赞经》,人们称其为《小品》,异译本有支谦的《大明度经》、康僧会的《吴品》、昙摩蜱和竺佛念共译的《摩诃钵罗波罗蜜经抄》、鸠摩罗什的《小品般若波罗蜜经》、玄奘译《大般若经》的第四会等,相当于藏译《八千颂般若》及现存的梵本《八千颂般若》。支谦异译本和支谶译本相比,代表了两种不同的风格,即质和文,直译和意译。《道行经》在晋代以前影响较大。
一、**个译本:《道行般若经》
《道行般若经》,或称《般若道行经》,全称《摩诃般若波罗蜜道行经》,或《摩诃般若波罗蜜经》,简称《道行经》,十卷(一称八卷)三十品,以**品之《道行品》为经名,犹如《论语》中以每篇前二个字为篇名,此经由支娄迦谶译出,是般若类经的**个译本,也是三论宗思想在中土的*初源头。
1.支谶及其译风
支娄迦谶,简称支谶,生卒年不详,月支国人,僧祐称其“操行淳深,性度开敏,禀持法戒,以精勤著称”。他于东汉桓帝末年游历到洛阳,在汉灵帝光和到中平年间(178-188)从事译经,译经的总数已难以详考,《祜录》卷二记为十四部,二十七卷,其中道安又将其中的九部疑为“似支谶出”。

作者的话
导论
**章 大小品《般若经》的译出--对鸠摩罗什之前旧译的考察
**节 小品《般若经》的译出
一、**个译本:《道行般若经》
1.支谶及其译风
2.《道行经》的般若思想
二、**个异译本:《大明度无极经》
三、其他异译

第二节 大品《般若经》的译出
一、《放光般若》
1.朱士行之西行及《放光经》的译出
2.《放光般若》的般若思想
二、《光赞般若》
1.竺法护及其译籍
2.《光赞般若》的思想特色

第二章 般若学派
**节 两晋之际的般若学者
一、道安和竺法汰
1.道安
2.竺法汰
二、竺法深
三、支敏度和竺法蕴
1.支敏度
2.竺法蕴
四、支道林
五、于法开、道壹和于道邃
1.于法开
2.道壹
3.于道邃
六、其余学者概览
七、格义及其超越

第二节 六家七宗
一、总述
二、分述
1.本无宗
2.本无异宗
3.心无宗
4.即色宗
5.识含宗
6.幻化宗
7.缘会宗

第三章 三论宗的经典依据--以鸠摩罗什译作为核心的宗经宗论
**节 三论宗所依之论
一、三论或四论综论
二、《中论》
三、《百论》
四、《十二门论》
五、《大智度论》

第二节 三论宗所依之经
一、新译《大品般若经》
二、《法华经》
三、《维摩诘经》
四、《思益梵天所问经》
五、《诸法无行经》
六、《佛藏经》

第三节 什译之外的三论宗经
一、《华严经》
二、《大般涅粲经》


第四章 关河三论学派
第五章 摄山三论学派--兼述摄山派之外的三论学人
第六章 嘉祥三论(上)
第七章 嘉祥三论(下)
第八章 般若三论发展的多元样态
第九章 沉寂与复兴理想
附录
后记

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