**章 旁观者知识观的肇始
从源头上追究,旁观者知识观始于古希腊自然哲学家“一切是一”的理性沉思。这种“一切是一”的认识方式倾向于把变幻莫测的自然和世界归结为万变不离其宗的“本质”。人无需理会表面现象的个别、多样和变动不居,人的理性在于能够把握现象背后先在存在的“一”,找寻普遍的、统一的、不变的东西。知识(或知识的对象)总是外在于人,事物的本质先在地存在着,而且是自足的、完满的、真正的实在。人对事物本质的认识只能通过从旁静观、谛视,而不能渗入个人的情感和意见,这便是旁观者知识观的初始形态。
后来,智者派不满古希腊自然哲学家将知识活动(认识活动)限定为对自然本质的袖手旁观,坚持“人是万物的尺度”,将知识兴趣从自然转向“人的生活”,而且提倡以个人自己的方式理解人的生活并形成“个人化知识”。
苏格拉底与智者一样不赞成自然哲学家“任自然而轻生活”的知识态度,但由于智者派提倡的“个人化知识”导致了人人自以为是的混乱,因而需要重新追求事��的“本质”,把握固定的实在。苏格拉底及后来的柏拉图、亚里士多德都假定了某种现象背后的先在本质的存在,人所要认识的就是这些本质。这种对先在本质预设的同时也就预设了一个超然物外的认识者和追问者。这实际上就是主客二分的原始框架。在主客二分的认识框架内,知识就是认识者透过现象把握事物本质的寻根问底的追问。于是,源自古希腊自然哲学家的旁观者知识观经苏格拉底等人的维护长时间地主导了人类的知识方式(认识方式)。
一、人对“本质”的静观
人在面对变幻莫测的世界时,往往易于产生不**感,出于**(行动的**和智慧的**)的考虑,人们从一开始就致力于确定性的寻求。在充满不确定性的世界中能够寻求到确定性的东西,使人处乱不惊,是人类寻求**、寻求自由的理想追求。“寻求认识上的确定性的*后理由是需要在行动结果中求得**。”古希腊人面对变幻莫测的现象世界无能为力,倾向于超越生灭变化的现象世界,把握其确定性的本质,于是预先设定了生灭变化的现象世界之外的某种先在本质的存在。
有效学习可以显示为多种学习方武,但有效学习的核心精神是“体验学习”(experience_learning)。
“体验学习”乃是对“学习”的原始性质的恢复:恢复知识与身体、知识与情感、知识与活动的本原关系。
恢复知识与身体的关系的目的在于:让学生“亲身”尝试错误,让学生在真实的问题情境中尝试错误。
恢复知识与情感的关系的目的在于:使学习项目本身有意义,让学生“热情求知”,让学生成为“当事人”。
恢复知识与活动的关系的目的在于:让学生“在游戏中学习”。
于是,“体验学习”常常显示为相关的词语,比如“发现学习”、“研究性学习”、“探究学习”等等。
本书所谈论的“体验学习”,几乎可以与“研究性学习”、“发现学习”等词语相互置换。之所以在发现学习、探究学习、研究性学习之外特别提出“体验学习”这个概念,目的只在于使所谓的发现学习、探究学习、研究性学习等概念与“个人知识”、“参与者知识观竹等知识理论连接起来。