如果说，战国诸子争鸣，在政治文化方兴未艾、蒸蒸日上的君主专制提供精神支撑、理论指导，那么，降至明清之际，当君主制运行两千余年，其弊害昭彰于世，对其作理论清算，是新时代向思想界提出的使命。法国哲学家德里达在20世纪60年代阐发“解构”论，所谓“解构”，指对现存理论的结构加以解体，打散诸成分，使之游离，然后重组。后来人们使用“解构”，一词，泛指否定、破坏原有制度或思想的既定结构，以谋求体系的重组、内涵的更新。从某种意义上言之，明清之际的进步思想家是在对两千余年的君主专制这一庞大物加以“解构”，以探寻新的政治文化组建之径。值得指出的是，那时的哲人是在基本没有受到西方政治理念影响的情形下，运用中国固有的思想资源从事这项工作的。这一使命 的艰巨性超乎寻常，数代人前赴后继也未竟其业，直至沐浴了欧风美雨的近现代，此项任务也不能说已经完成。值得景仰的是，作为解构专制先辈的明清之际哲人，以巨大的勇气，迎难而上，从学理层面挑战专制政治，其体进路是：离析君主专制主义，猛烈挟击其两翼之一的法家**尊君论，对另一翼的儒家民本论加以辨别，承继、发挥‘重民’、“恤民”部分，扬弃、更替“尊君”、“卫君”部分，这样，在

题记
导论：新民本思想：传统民本思想通往近代民主思想过渡形态
一 民本·新民本
二 新民本的性质与特征
三 “新民本”之“民”的**内涵
**章 民本思想的形成与发展
**节 民本思想的性质及特征
第二节 先秦时期：民本思想的形成
第三节 ��汉至唐宋：民本思想的发展
第四节 元明清：旧民本思想的末路
第二章 新民本思想产生的历史背景
**节 世界背景：海洋时代与工商－民主社会的来临
第二节 经济背景：商品经济发展、原初工业化出现与市民**形成
第三节 政治背景：皇帝集权的极至与物极必反
第四节 文化背景：通俗文化的崛起与“小传统”的壮大
第三章 “新民本”的思想来源
**节 直接承袭民本思想的基本元素
第二节 继承原始民主精义
第三节 借取佛教众生平等思想
第四节 吸取中古异端思想成分
第五节 从明代社会实践中汲取源头活水
第四章 新民本思想的政治理念
**节 推倒偶像：全面反省和整体批判二千年来君主专制制度
第二节 探讨**与天下之别：动摇君主专制赖以立论的基础
第三节 朋友同事论：建立新型君臣关系
第四节 “众欲不拂”；着力强调民在君民关系中的主导地位
第五节 分权与分治：重新规划政治制度，以****的力度限制君权
第五章 新民本的经济学说
**节 工商皆本的提出
第二节 发展民间经济反对超经济强夺
第六章 新民本的军事学说
**节 战争功能论与战争罪责论
第二节 战争本质与和平主义
第三节 兵民合一论
第四节 文武合一论
第七章 新民本的哲学基础
**节 自然人性论
第二节 自然权利论
第八章 新旧民本思想藕断丝连
……
第九章 新民本思想的历史作用：近代民主思想传入的桥梁
第十章 《明夷待访录》：“新民本”代表作
结语：明末清初新民本思想的历史定位