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弁言
谈哲学（代序一）
从希腊，文艺复兴，说到康德的唯心论（代序二）
一 康备对玄学之批评
前言
本论
上篇 玄学之由来：对象原则种种
现象与物如的分别
释物如
玄学怎样产生的
经验的方向
经验的方向与玄学
玄学之对象——“先验的幻象”
玄学的原则
下篇 各种玄学系统及其批评
三种理念
三种玄学
甲、心灵玄学及其批评
心灵的本体性的诐论
心灵的单一性的诐论
心灵不灭的诐论
心灵的人格性的诐论
心灵的理想性的诐论
“心理学问题”的出路
乙、宇宙玄学及其批评
关于宇宙量的争执
关于宇宙内容的争执
关于宇宙秩序的争执
关于宇宙存在的争执
理性的宙论可能么
理性的宇宙论里的假矛盾命题
丙、“神道”玄学及其批评
本体论的证明及其困难
宇宙论的证明及其困难
自然神学的证明及其困难
二 康德论知识
上篇 总问题及时空
Ⅰ 绪论
一、现象与本体对立的假定
二、感性与悟性对立的假定
三、悟性与理性对立的假定
四、理论的理性与实践的理性对立的假定
Ⅱ 问题先天综合判断如何可能
一“分析判断”与“综合判断”的区别
二、先天综合判断
三、数学的判断，是先天综合判断
四、自然科学里基本的假定，都是先天综合判断
五、玄学命题是先天综合命题
Ⅲ 空间，时间，及其“体”，“用”
A、先明家间时间之“体”——“形上的”讨论空间时间
一、空间时间非经验的观念，而为先天的观念
二、空间，时间，不是概念，而是直观
三、空间时间**的，无尽量的
B、空间，时间的“用”——先验的讨论空间时间
C、“空间时��即在吾心之观念”
D、空间时间的“先验的理想性”及“经验的实在性”
……
附录 真理与实在