序 夏康达
《轻逸与沉重之间———“现代性”问题视野中的“新浪漫派”文学》原是耿传明的博士学位论文，此后又不断充实润色，几易其稿，是凝聚了他多年的心血的。
徐、无名氏作为浪漫派的代表作家，在现代文学研究史上曾经长期被忽视，是很不公平的。传明以此立题，显然有填补空白的意义，但其研究的价值，非惟是出了一个“冷门”，而是提出了“新浪漫派”的独特内涵：个人化、唯美派、精神化以及对理性主义的现代性原则的拒斥等。更深一层讲，传明在对徐、无名氏的研究中，突破了过去的批判视野，体现了一种新的文化思想，同时对中国现代文学的整体观照也有所拓展，进行了有益的探索。从学风上看，传明的研究也无“思而少学”时弊，是老老实实地做了许多基础工作的。２００１年出版的《无名氏传》，就是在论著准备与写作过程中的副产品，这就很说明问题。
若干年来，我的兴趣主要在当代文学，好在作为博士学位论文的答辩过程中，评议专家都是国内知名的同行学者，现将钱谷融师１９９９年４月写的评议意见恭录如下，我就没有必要更没有资格在此饶舌了：
徐和无名氏是现代文学史上颇具特色的二位作家，他们的作品在４０年代曾风行一时，可学术界对之却少有研究

序
导论
1.“新浪漫派”命名的由来
2.轻逸与沉重——“审美个人性话语”与“时代主导话语”
3.作为“审美主义者”的“时代”关怀
4.“新浪漫派”文学与“现代性”问题
**章 时代潮流与个人选择
1.“红色三十年代”
2.30年代“审美个人主义”的文学谱系
3.徐訏和时代潮流的亲和与疏离
4.初登文坛的卜乃夫的文学选择
第二章 “夜”的神秘与“灵虚”之美
1.“爱夜者”的心灵自白
2.斜述“革命与爱情”的正反之本
3.“梦的真实和美”
4.“爱和美”的乌托邦
第三章 轻逸与沉重之间
1.艰难时世和文学的“轻”与“重”
2.“战时的审美主义者”自我定位
3.无名氏“化实为虚”的个人突围
4.“爱”和“浪漫”中的“时代”关怀
5.对待人生的三种态度：导戏式、演戏式、看戏式
第四章 弥合“时代”与“永生”之间断裂——《无名书》的心灵探索和人文关怀
1.《无名书》出现的时代语境与“现代性”文化危机
2.《无名书》超历史的“界外”视角与超然于“时代”之上的高空飞行
3.热与冷：社会改造主义的“创世纪”话语与“唯理主义”的现代神话
4.醉与醒：“爱和美”的唯美主义浪漫神话与“恶魔主义”的虚无神话
5.闭与通：主客体二元对立神话的消解与“天地境界”
6.由“淑世”进而为“救世”——《无名书》审美主义的功能与缺失
第五章 《无名书》“超现实主义”的艺术观与“宗教审美主义”
1.“超现实主义”与“交感论”的审美观
2.“巴洛克”风格与”远取譬”的象征主义
3.渗透“宇宙”意味的“意象”与“意境”
4.“荷马方式”与“圣经方式”
第六章 “不合时宜”的优雅与浪漫
1.“夜窗书层”和“无名书层”——个人性写作的文学之间
2.不同于“时间现代性”的“空间现代性”与想像
3.“闲情”与“优雅”——“生活艺术化”与文化价值差序
4.“立足于个人的道德态度”与乱世“故园”之梦
第七章 “雅”与“俗”的分野——精英主义的“理想诉求”与“凡人”心态
1.“新文学”的理念和“雅”与“俗”的颠覆和再造
2.“别一世界”的文学与“此一世界”的文学
3.“外俗内雅”与“外雅内俗”
4.“爱”的信仰的“精神性”与“凡俗性”
5.“现代之爱”与“传统之爱”——“爱”的话语的时代、文化差异
结语：从“信念”到“问题”
附录 徐主动著译简目
参考文献
后记