本书经过反复构思，终于形成了一个比较理想的框架，这就是本书现在的十个篇章。这十年篇章虽然概括不了人生的全部，位主要的方面可以说是具备了。从人生的生老病死（生命篇）、衣食住行（生活篇）到为人处世（处世篇）、弃恶扬善（善恶篇）；从人生的修养砥砺（修持篇）、信念的真诚（信念篇）到喜结善缘（结缘篇）、回归自然（自然篇）；从适意人生（适意篇）到醒悟人生（醒悟篇），可以把人生的轨迹作一个粗略的描绘。在选择材料（问题）上，我们尽量选择与现实社会紧密相关、可能影响社会稳定以及与树立人生观有关的问题来讨论、研究，以便对人们有实实在在的帮助。

如何正确面对错误
对我们每个人而言，当然应该努力做到一切都是*好的，但人是无法做到**无缺的。我们面对人生如此复杂的境况，任何一个人难免始终不出错。
我国古代的先哲说，“知错能改，善莫大焉”。几千年的实践证明，先哲的这句话是非常正确的。那为什么现实生活中的人对所犯错误往往不能正确对待呢?考其原因，不外乎以下几种：一怕丢面子、威信扫地；二怕丢乌纱帽，坏了自己的前程；三怕别人嫉妒、陷害、所提意见不实等等，凡此种种，全都是从“我”字出发，迷了心窍。难道你犯了错误，不承认，不改正，这个错误就不存在了吗?人生肯定要犯很多错误，我们必须学会正确地面对错误，做到知错必改，不犯第二次同样的错误。可以这样说，世界上*伟大的人不是不犯错误的人，而是犯了错误能改正，并能从所犯错误中吸取教训，举一反三，跌倒了爬起来，继续前进的人。
有朋友曾对我说：“好几次，当我必须告诉我的孩子们我在某件事上做错了时，我多怕他们不再爱我。但我惊奇地发现，他们因为我愿意承认自己的错误而更爱我。比较起来，他们更需要我诚实、正直。”朋友的切身体会，正说明，只有正确地面对错误，才能换来生活的幸福。
然而，在我们的现实生活中，要想正确地面对错误并非易事。首先是主观上，受传统和习惯的影响，家丑不可外扬，怕这怕那，死要面子，说什么也不肯认错。客观上阻力更大。也许我们的父母期望我们**无缺；也许我们的朋友不希望我们“出丑”；也许反对我们的人正等着看我们的笑话。主观和客观上这些沉重包袱压在我们的背上，像一把把大锁，锁住了我们的心智，使我们精神的闸门难以打开。
要正确地面对错误，至关重要的一步是勇于认错。能够认错，能够向由于决策上的错、判断上的错、听信了谗言的错、一时感情冲动而犯的种种错而遭致误解、受到冤枉、备受屈辱、饱尝痛苦的对方，说一声对不起，你受委屈了，你没有错，错的是我，这种光明磊落的胸襟，真诚坦率的态度，有错必纠的精神，知耻近乎勇的表现，其实，更令人尊敬。
明代（一说清代）翰林院翰林徐存斋，被朝廷派往浙江主持科考。阅卷时，发现一名考生用了一则“颜若孔子卓”的典故。他立即拿笔在卷子上写了“杜撰”两个字，并把该生列位“四等”，这就等于不但落榜，还要到堂上“领责”。上堂那天，该考生手捧卷子，战战兢兢地向徐大人说：“大宗师见教诚当，但此语出《扬子法言》，实非生员杜撰也。”在那个时代，在那种场合，那种身份，面对由于自身学浅而犯的错误，一般人会怎样对待?我不说，恐怕大家也能想象得出。但出人意料的县，这位徐大人连忙从太师椅上站起来，很惭愧地说：“本遵侥幸太早（当时徐存斋不到三十岁），未尝学问，今承教多矣!”说完，马上将“四等”“改置一等”。比起去除掉一切烦恼。人一旦于寻常的生活中发现了常人难以发现的精妙之处，就会在心理上产生一种难以言喻的欢喜。比如，春天来了，你一家人去郊游踏青。看到大地一片嫩绿，青青杨柳，灼灼红花，鸟唱枝头，鱼游溪水，此时此刻，你可能心情**。忽然，一片乌云，一声春雷，下起了淅淅沥沥的小雨，你也可能没带雨具，只得气喘吁吁跑到一座亭子里去避雨。这时候，你的心情是不是一下子变得坏了起来呢?我看，大可不必。你如果换一种方法去想一想，这未必不是一件好事呀。你刚刚欣赏_了风和丽目的春景，现在，你又可以领略一下雨中的春色。这时候你可以一边赏景一边吟诵苏东坡的“湖光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇”的诗句，多么惬意啊。想到这里，你不但不会感到倒霉，反而会感到自己多么幸运啊，别人想得到而得不到的，自己一下子便得到了，这是多么值得庆幸的事情啊。这么一想，你的心情能不好起来吗?
这里还有一个很感人的故事，说的是，一个日本的禅僧千宗旦，约好清他的老师——清严和尚为其新建的茶室命名。可因临时有事，千宗旦没等老师来就出去了。他给老师留下一封信，大意是：“先跟您道个歉，我因事出去，明天再亲去看您。”等千宗旦回来得知自己不在时老师已来过，并留下一个纸条，』二面写道：“懈怠比丘，不期明日”八个字。千宗旦知道，老师虽然说自己是个怠惰的和尚，明天的事根本不去想它。但实际上是在批评他这个禅心不深的徒弟。于是，千宗旦到师父那里，一面是自我检讨、一面是表示有所醒悟地说：“我明白了老师的意思，我们**好好地生活即可，不要把心思老用在明日上。”并表示，为了感谢老师的启发，决定把自己的茶室取名为“**庵”。
是啊，能让我们拥有的时刻，只有“即今”而已。因此，当下这一刻，我们得好好把握，踏踏实实地度过。只有这样，我们就会不管阴、晴、悲、喜，身心都会处之安然。
请记住!你只要用禅的观念，对生活多加留意，看之则喜，听之则愉，你的生活就会“日日是好日，夜夜是春宵”。修持无著心《金刚经》有云：“应无所住而生其心。”意思是说，人们不要执著地去追求某种妄想而失去本心，徒生烦恼。什么是“无著心”?“所住之心”的反面是“无著心”。简单地解释就是没有烦恼的心。什么东西，什么事情，什么烦恼都不放在心上，这就是佛禅所说的“无住”、“无心”、“无著心”。一个人有了“无著心”，他就会具有大无畏精神，忘我而乐于助人，达到超越自我、****的境界。
对于事事无住、无著的人而言，内心是“虚空”的，所以大肚能容，没有偏袒，不必执求，无须烦恼。这就是佛家所说：“忧生于执著，惧生于执著；凡无执著心，亦无所忧惧。”
有人会问：“我们平常不是鼓励人们要对工作执著，对爱情执著，对友谊执著，等等，难道这有什么不好吗?”问者可能对我所要讲的命题产生了误解。
……

一、生命篇
生与死
珍惜此一生
秋枫依然红
谁解老年心
老人应常忆童年
因病得闲殊不恶
以病为药、为师
噫!死为何物？
灵魂出窍时
生命的延续
二、生活篇
衲衣砺修持
一粥一饭看禅规
一日不作一日不食
为素食鼓一呼
静境与静心
行脚天下
禅诗中的衣食住行
三、处世篇
孝心的接力棒
友情之花
人生的三味与三戒
学会宽恕
戒嫉妒之心
如何正确面对错误
禅与企业家
大度包容
爱，是*大的快乐
四、善恶篇
心存善良
在自己的福田上播种
绝路逢生
感谢报恩
施恩图报者“无功德”
迷己逐物戒
说吝啬
说贪婪
禅杖击狐头
骗子何以得逞？
五、修持篇
看破放下自在
要学会放弃
攀比的烦恼
奠妄想莫烦恼
心静自然凉
……
六、信念篇
七、结缘篇
八、自然篇
九 适意篇
十、醒悟篇

《禅释人生》，顾名国义，是禅对人生的解释。由于人生是丰定多彩的，禅不能面面俱到，否则会庞杂枝蔓，有失**。再者，丰富多彩的人生中哪些问题需要用禅来加以解释？对我们来说，颇费周折。