佛教逻辑源于印度，它的正式名称冠为“因明”。① 因明译传入我国可分为三个阶段：**阶段在公元5-6世纪，即东晋末以迄南北朝时期，这期间传入的主要是古因明，对当时思想界的影响并不大。第二阶段在 7世纪上半叶，即初唐时期，传入的是陈那创立的新因明，由于玄奘的译传和倡导，对佛门弟子和思想界都产生了一定的影响。第三阶段在公元 8世纪以降，即中唐以后西藏地区传入的法称一系的新因明，它对藏传佛教和思想界均产生很大的影响。
本书共分三编，其内容包括汉传因明，藏传因明及近现代的因明研究，系统地阐述了中国佛教逻辑的历史。
本书内容全面，资料翔实，见解深刻独到，具有较高的学术价值，对于从事中国佛教逻辑历史研究的人士来说，**参考价值。

引论
**编 汉传因明
**章 佛教的传入与古因明之东渐
一、佛教在两汉这际传入中土
二、魏晋南北朝时期的佛教与古因明论黄之*译
三、《方便心论》概要
四、《如实论》概要
第二章 三藏法师玄奘与唐代的因明研究
一、唐代历明研究概观
二、玄奘研习历明概观
三、玄奘借助因明击败论敌略述
四、玄奘所译的因明
五、玄奘所传的因明
六、玄奘对因明的贡献
七、关于《真唯识量》
第三章 神泰和文轨的逻辑贡献
一、神泰与《正��门论述记》
二、文轨与《庄严疏》
第四章 窥基的逻辑思想
一、《大疏》的产生及其历史地位
二、《大疏》概述
三、窥基在因明研究上的贡献
第五章 唐代诸师关于因明的岐见与论难
一、关于“互相差别”的讨论
二、关于“是遍而非宗法”的讨论
三、关于“同品”的讨论
四、关于“异品”的讨论
五、关于“不成因”的讨论
六、关于“所依不成”的讨论
七、关于“相违决定”之二量如何断胜负的讨论
八、关于“相违因”的讨论
九、关于对过失作再划分的问题
十、关于有体与无体的讨论
第六章 唐代因明研究中的一场庸俗之争
一、吕才与《因明注解立破义图》
二、僧俗之间关于因明的论难
三、论争要略简析
第七章 义净的逻辑贡献
一、义净传略
二、义净翻译的因明典籍
第八章 慧沼和智周的逻辑贡献
第九章 慈恩宗衰蹶之后的因明研究
第二编 藏传因明
第三编 近现代的因明研究
后记