《尚书》是我国古代*早的一部历史文献汇编，也是儒家的主要经典之一。它原来只称为《书经》，从汉代开始又称为《书经》，而学者们在习惯上多称为《沿书》。“尚书”这个名称，一般认为就是“上古帝王之书”的意思。
这部书的编集和流传情况非常复杂。相传在春秋末年以前，类似的历史文献原有三千多篇，到春秋末年孔子搜集并加整理，从中选出一百篇，才编写了后来流传的《沿书》。
这本小册子的编写，我们坚持以历史唯物主义为指导，坚持历史与逻辑的统一，坚持实事求是的原则，力求使学术性、科学性、实用性、通俗性融为一体，以便为继承和弘扬**民族文化传统、建设社会主义物质文明和精神文明服务。
《国语》是以记言为主、分国记事的历史名才。该书以诸侯国为单位叙述史实，起于西周穆王十二年（前990年）西征犬戎，终于东周定王十六年（前453年）晋卿智伯被韩、赵、魏联合所灭，前后共五百三十八年，分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八语，共二十一篇。《国语》约成书于战国时期，关于《国语》的作者一般认为是左丘明，西汉司马迁在《史记·太史公自序》中说：“左丘失明，厥有《国语》。”三国时吴国的韦昭在《国语解叙》中也认为《国语》是左丘明所作

先秦经典智慧名言故事丛书：《尚书》智慧名言故事
总序
导读
诚信谦让
诗意志
直温刚简
克勤克剑
满招损，谦受益
允执厥中
舍已从人
任贤勿贰
勿违道，勿背百姓
不矜不伐
勿游于逸
勿听勿庸
宥过刑故
罪疑功疑
宁失不经
期于无刑
君子在野
知人则哲
汝无面从
民惟邦本
与汝偕亡
德日新
得师者王
慎终如始
懋官懋赏
宽以待人
勿自作孽
勿纵情欲
德无常师
任人惟贤
常德保位
观德观政
颠木有由蘖
力穑有秋
惟旧惟新
燎原之火犹可灭
木从绳则直
明折作则
有备无患
虑善以动，动惟厥时
人为万物之灵
周亲不如仁人
树德与除恶
惟贤惟能
中正不倚
无偏无党
玩物丧志
宜矜细行
不作无益
皇天惟德
立政惟人
以公灭私
……
先秦经典智慧名言故事丛书：《国语》智慧名言故事
总序
导读
先王耀德不观兵
小丑备物终必亡
防民之口，甚于防川
专利多害
民之大事在农
令人可不顺
肃恭明神而敬事耈老
伯阳父论周将亡
子颓乐祸
大事必以众济
晋文公必霸
兄弟阋于墙而外御其侮
兄弟之怨不征于他
武不可觌，文不可匿
政自上下者无怨
师轻而骄者败
天道赏善而罚淫
君宽肃宣惠，臣敬恪恭俭
人臣而侈，亡之道也
赏罚宜以德义为据
佻天之功为已力者难
民之所欲，天必从之
高位实疾颠
能文则得天地
必有忠信，顺于时动
单靖公敬俭让咨
单穆公谏铸大钱
单穆公以乐喻政
众志成城
惠本而后民归之
臧文仲如齐告籴
班相恤故能有亲
臧文仲请赏重馆人
展禽论祭爱居非政之宜
里革断罟匡君
子叔声伯辞邑
苦成氏有三亡
季文子论俭奢
叔孙穆子不以行贿免祸
民劳则思
鲍叔牙荐管仲
教不善则政不治
桓公忧天下诸侯
民生于三，事之如一
国非忠不立，非信不固
齐侯不务德
众口祸福之门
民又土报
退避三舍
……
先秦经典智慧名言故事丛书：《管子》智慧名言故事
总序
导读
仓廪实则和礼节
予之为取
君如天地日月
召民在于君
患在理财无人
召远者使无为
上下不和，虽安必危
十年树木，百年树人
取民有度，用之有止
审好恶，观交游
罚不避亲贵
成于务，失于傲
不喜赏，不怒杀
得人之道，莫如利之
直物不曲，美声不恶
身正则民从
求多得寡
号令著明，赏罚信必
智者长虑
生于忧患，死于安乐
善人者，人亦善之
君臣失道，国亡身死
兼听则明，偏听则暗
患身不善
善罪身者，民不罪之
务伪不久，盖虚不长
以缁缘缁，不知其美
不怵好，不迫恶
迎人宜以善气
处世有道
赢缩为宝
爱民无私日德
上下贵贱皆从法
利莫大于治
厚赏严罚
民富则国治
如鱼得水
毋少少，毋贱贱
君宜善于纳谏
志立则行直
用人当用所长
士不厌学故能成其圣
群臣朋党，蔽美扬恶
修长存乎任贤
兼听独断
任非誉则国乱
誉毁赏罚，官失其治
见予之形，不见夺之理
社稷重于亲戚
视时立仪
相机而动
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