本书凡两引穀梁传,至德篇末“故春秋穀(下缺)”,似引传说鲁庄公事而缺其文。考汉书儒林传:“申公,鲁人也,少与楚元王交俱事齐人浮邱伯,受诗。”又一云:“申公以诗、春秋授,而瑕邱江公尽能传之。”又一云:“瑕邱江公受穀梁春秋及诗于鲁申公。“楚元王交传:“少时,尝与鲁穆生、白生、
申公同受诗于浮邱伯。伯者,孙卿门人也。”夫穀梁家始自江公,而江公受之申公,申公受之浮邱伯,浮邱伯为孙卿门人,今荀子礼论、大略二篇具穀梁义,则荀卿穀梁之初祖也。荀卿晚废居楚,陆生楚人,故闻穀梁义歟?盐铁论:“包邱子与李斯俱事荀卿。”本书资贤[一九]篇:“鲍邱之德行,非不高于李斯、赵高也,然伏隐于蒿庐之下,而不录于世。”鲍邱即包邱子,即浮邱伯也。楚元王传注:“服虔曰:“浮邱伯,秦时儒生。”陆生盖尝与浮邱伯游,故称其德行,或即受其穀梁学歟?辨惑篇说夹谷之会事,与穀梁定十年传大同。至德篇说齐桓公遗高子立僖公事,本穀梁閔二年传。怀虑篇言鲁庄公不能存立子纠,亦本穀梁庄九年传。可徴陆生乃穀梁家矣。故所述楚汉春秋,向、歆入之春秋家。但辅政篇说郑儋归鲁,至德篇说臧孙辰请糴,明誡篇说卫侯之弟鲓出奔晋,今穀梁传
无此义。道基篇所引传曰