如果说，在有海德格尔之前，人们可以从柏拉图一笛卡儿一康德一黑格尔的线索来解读西方哲学，根据这一线索，马克思哲学的革命意义曾用“对黑格尔哲学的颠倒”这一“标准”说法矛以表明；在有海德格尔之后，就不得不通过海德格尔生述西方哲学史，海德格尔对传统形而上学的批判是理解马克思哲学****的参考教材，我们在做马克思与海德格尔的勾联的工作时，看重的不仅是海德格尔对成克思思想传统解释的解蔽作用，而且更看看他所开启的视阈对马克思思想诠释的参照意义。当我们在今天这一特定的历史处境和语境中，论证何以要选择海德格尔哲学，以此作为说明与马克思哲学进行一种创造性对话的“文本”的必要性，实质上就是彰显该课题研究的意义的过程。

引言 通往黑格尔的当代途径
一 一种非形而上学思想的可能性
二 克服形而上学的不同标志
**章 生存一存在论和“新”唯物主义
**节 重读“新”唯物主义
一 我们应该在什么意义上谈论客观实在性
二 被读入形而上学的马克思主义
三 海德格尔与马克思对话的维度
第二节 物的分析：生产、存在和符码
一 物的物性分析：从上手用具到艺术作品
二 “生产之镜”、“存在之镜”和“指称之镜”
第三节 “两种生产”理论：发生现象学的视野
一 回到原本的发生：现实的历史
二 是匿名的基督教吗？
第二章 原初的自然
**节 作为“physis”的自然
一 “自在之物”与作为“存在问题”的引论
二 存在的“变无”
第二�� “**自然”与“第二自然”
一 “技术指令自然”还是“自然指令技术”
二 技术的价值批判
第三章 社群、社会性和他者
**节 存在论岂为暴力而鸣鼓
一 谁的在？
二 此在为谁
第二节 存在的社群
一 社群和自由的形而上维度
二 海德格尔：一个后传统社群主义者
第三节 认真对等他人
第四章 艺术、修辞与真理
**节 对“艺术的剥夺”的剥夺
一 艺术一诗性的言说：‘存在之家”
二 人之精神家园：“可靠性”抑或“有用性”
第二节 修辞的批判
一 传统哲学：对修辞的藐视
二 索解存在问题的语言之路
第三节 在与思：同一抑或差异
一 走向“**丰收在者”或返回差异的生成之源
二 从“存在者”转向“活动”
第五章 在哲学与政治之间
第六章 历史性的永恒问题
第七章 虚无主义
第八章 哲学家存在的责任
结语：哲学的终结？
后记