家人常说我“神不守舍”。其实，那个时候，我的“神”正在雕胡村神会庐与先圣时贤们相互切磋和倾诉。一位自命为思索者的人，注定要过着双层生活：看得见的现实生活和看不见的精神生活。神会庐是我为自己难以停歇的灵魂所建造的**居所。它恍兮惚兮、窈兮冥兮、寂兮寥兮，只有我自己才能看得见、找得到。
大约在十年之前，历史系的魏良弢教授给我刻了一方印章：“雕胡村神会庐主”。乡村、草庐既是我形来人间世之处，也是我神游大自然之所。不过，出生之处和神游之所大相异也。我出生于江苏省沛县张庄乡阚庄村一户贫苦农民的家庭。尽管迎接我的是一间又黑又脏、又矮又破的小草屋，可是我的先辈们**也没有失去“飞黄腾达”的梦想。曾祖名叫蒋士达，祖父名叫蒋万荣，父亲的名字更响亮：蒋立龙，而当我被“土改工作队”送到马坡村小学读书时，爷爷给我这个乳名叫“四辈”的孩子起了一个“大名”：蒋广学。士、万、立、广，是我们家四代人在蒋氏宗谱中应排的班辈，将它们分别配上达、荣、龙、学，对于一个靠做长工维持生计的人家来说，要花上多少心思，和寄托着多么美好的希望啊。
现在，连我的儿子、孙子都不愿意听我唠唠叨叨地“忆苦思甜”，可是，那就是我初来世上

前言：“神会庐主”的闻道之路
一、读书
——书生原来是牧童
大地为纸天作章(小学生活回忆)
强吞贫寒生鹰翅（中学生活回忆）
天堑何时变通途（大学生活回忆之一）
劳动与我历史唯物主义世界观的形成 （大学生活回忆之二）
《说文解字》与我童年生活的世界（教员学习生活撷英）
养“猪”：殷实之“家”的基本标志（兼释“鸡”、“狗”）
樂：从“族亲”走进“乡情”的桥梁（释“乡”、“宗”、“族”、“乐”字）
卑贱的双“手”与伟大的“人”（兼释“农”字）
人：由“象臂胫之形”到“双足立地”（释与“足”部相关的字）
人是万物的尺度（释“夫”等字）
秦、禾与《说文》天干十字解
从“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”说起
走进“洋字号”
二、编书
——曾经沧海难为水，除却巫山不是云
《南京大学学报》工作时期（1973——1990）
“边缘人物”姚治勋
南京大学的“铺路石子”尹志腾
性情中人杜闻贞
解放版的经济社会学家葛林
《南京大学学报·编后语》选（计4篇）
时代对于哲学家的新斯待
脚踏实地地走向二十一世纪
孤证不足信 无思难成学
功到自然成
告别学报界：曾经沧海难为水，除却巫山不是云
《中国思想家评传丛书》工作时期（1990——今）
楼台望月追君影，寒星闪烁传我心——《送主编终审**百部书稿责任书》之后
附：蒋广学同志与匡老签订《送主编终审**百部书稿责任书》
君将愁心与明月，九州同时是一乡——匡亚明主编琐事记
静谧的村落——访兰州地区作者
胡笳长奏“汉武”曲——悼念《刘彻评传》作者庄春波
关于“从思想的角度”撰写“评传”的问题
三、写书
——“无任所”思索者的心路历程
四、教书
——漂泊于文史哲各领域的灵魂
师德三长：实、明、新
——代本书后记