行书，是介于楷书、草书之间的一种字体。它不像楷书那样端正、也没有草书那样潦草。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。在“篆、隶、楷、行、草”五类书体中，行书应用*广。
行书之称始于西晋卫恒《四体绝书》。张怀在《书断》中是这样阐述行书产生原因的：行书者。后汉刘德升所造也。既正书之小伪。务从简易，相间流行。帮谓之行书。在东汉晚期已有行书了。从行书的产生。形成和历代演变的发展过程来看行书并没有开成独立的“行法”。这是与篆、隶、草、楷的*大区别。行书无法却有体。*大特点是用连笔和省笔。却不用或少用草化符号。较多地保留正体字的可识性结构。从而达到既能简易快速书写又能通俗易懂的实用目的。便于文字信息的流通交换。另外，行书具有紧粘其他书体的特点。所以孙过庭《书谱》说：“趋势变适时。行书为要” 。行书萌发于两汉,成行于魏晋。至东晋产生了以二王为代表的具有高度艺术典范性的行书风格。南北朝至初唐书坛，是笼罩在二王行书风格艺术氛围之中的。唐朝中期至宋颜真卿行书开一代新风。此后宋代的苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄均受其影响。元至明中叶。无论是赵孟还是祝允明、文徵明、董其昌均在晋唐书风中占据一席之地

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王羲之《神龙本兰亭序》
王羲之《临钟繇千字文》
王羲之《二谢帖》
王羲之《官奴帖》
王羲之《得长风帖》
王羲之《奉桔帖》
王羲之《姨母帖》
王羲之《追寻帖》
王羲之《十月五日帖》
王羲之《极寒帖》
王羲之《转差帖》
王羲之《二月廿日帖》
���羲之《庚新妇帖》
王羲之《快雪时晴帖》
王羲之《足下家帖》
王羲之《自慰帖》
王羲之《毒热帖》
王羲之《孔侍中帖》
王羲之《谢苑新妇帖》
王羲之《间者一两段帖》
王羲之《丧乱帖》
王献之《中秋帖》
王献之《鹅群帖》
王献之《地黄汤帖》
欧阳询《行书千字文》
欧阳询《卜商帖》
欧阳询《张翰帖》
欧阳询《兰惹帖》
欧阳询《静思帖》
欧阳询《平安帖》
欧阳询《申屠嘉帖》
欧阳询《殷纣帖》
欧阳询《脚气帖》
欧阳询《梦奠帖》
欧阳询《度尚帖》
欧阳询《庾亮帖》
欧阳询《道失帖》
欧阳询《数日不拜帖》
欧阳询《投老帖》
欧阳询《薄冷帖》
欧阳询《由余帖》
虞世南《临兰亭序》
虞世南《汝南公主墓志》
褚遂良《枯树赋》
褚遂良《临兰亭序》
褚遂良《黄绢本临兰亭序》
唐太宗《江叔帖》
唐太宗《两度帖》
唐太宗《怀让帖》
唐高宗《僻洛城帖》
唐高宗《过午帖》
李邕《叶有道碑》
李邕《李思训碑》
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷