作者从法家、墨学、老庄、儒家、佛学、清学入手，沿着梁任公的学术出路，一步一个脚印，探讨了梁启超从传统走向现代的转变过程，展示出梁任公“不中不西、即中即西”中国学术观的主体风貌。过去我们对张之洞*乐道之的“中学为体，西学为用”注目较多，而忽视了梁任公高度概括的“不中不西、即中即西”中国学术观的历史价值。本书以此为主旨，阐幽发微，议论宏通，证明她的出现是中西文化学术交流碰撞结婚生育的宁馨儿。这种过渡形态的学术观，代表着近代中国从中世纪向近代转型期的文化形态，是当时社会思潮的主要流向，而梁任公就是这种思潮的执牛耳者。

序
**编 走出“今文经学”心路历程
**章 理解《时务报》时期梁启超思想倾向的一把钥匙——读《与严幼陵先生书》
一 严复致信梁启超的背景分析
二 严复书信对梁启超的影响
第二章 自由：消解“今文学”传统的锐利思想武器——兼论日本维新学者对梁启超思想转折所起的作用
一 梁启超近代“自由”观的基本确立
二 梁启超对“自由”的深层理解及新型历史观的形成
三 余论：康、梁学术分途及梁启超执“言论界之牛耳”
第三章 中华民族精神的重建——兼论梁启超“不中不西、即中即西”学术思想的初步形成
一 “速养成我所固有之民族主义”
二 对中华学术原始精神阐释之一：“重民意”的开明政治理想
三 对中华学术原始精神阐释之二：“轻生死”的尚武精神
四 结论：梁启超“不中不西、即中即西”学术思想的初步形成
第二编 梁启超“不中不西、即中即西”的中国学术观
第四章 论梁启超对中国传统文化向现代发展的探讨
一 中华文化得以新生的“卧薪尝胆”之路
二 梁启超关于传统文化向现代发展的几个基本观点
第五章 论梁启超的政治与法哲学思想
——兼论梁启超对法家思想的研究
一 横截面上显示出的时代差异：对中华法系的形成及本质的认识
二 历史空间的追求：平衡梁启超*终关怀与现实企划的几项原则
第六章 从笃信墨学到走出墨学的转折
——论梁启超对墨学的研究
第七章 论梁启超对老子及庄子哲学的研究
第八章 儒学“修已安人”之大义与梁启超“明心见性”之微言
第九章 论梁启超对佛教的信仰与改造
第十章 以佛治史 心归于佛
——评梁启超的史学观
第十一章 向科学与民主新“人学”匍匐前进的清代学术
——论梁启超对清学的研究
第三编 梁启超对未来学术的*终关怀
第十二章 行铸“小康”神往“大同”
——论梁启超在20年代初社会主义问题辩论中所承担的历史角色
第十三章 自强不息 厚德载物
附：梁启超的学术思想与20世纪中国思想史之关系
后记