魏晋玄学对魏晋南北朝文学理论产生了深刻的影响。这种影响往往不是直接的而是中介性的，玄言清谈是其间的主要中介。
玄学对文论的影响从总体上表现为它对当时的文学自觉倾向有一种复杂的作用。六朝文学自觉指文论家们对区别于文章实用性质的审美性质和艺术性质有了**的觉悟。玄学可分为儒道调和派和儒道分离派，儒道分离派即“越名教而任自然”派，又可分为任性情的竹林玄学与任欲望的元康玄学。这三派对文学自觉影响各有不同。任情性派相应于诗歌“吟咏情性”说，促进了文章艺术性质的自觉；任欲望派相应于文论中的“形式主义”观，促进了文章审美性质的自觉；调和派相应于文论中的“文质彬彬”论，既保护又阻抑了文学的自觉。分离派玄学的影响在今天*值得注意，调和派的影响在当时却是主流。
玄学对具体文论家及其理论的影响典型体现为对刘勰《文心雕龙》的影响。它表现为：《文心》五十篇之为正文四十九篇与《序志》一篇的篇目安排与王弼“大衍义”某方面相合，王弼《易》学“执一统众，举要治繁”的方法，论成了《文心》的基本结撰方式，《原道》篇的“道”为王弼以《老》解《易》所得的“道”，玄学言不尽意与《隐秀》篇的“隐”有关，《神思》篇的“虚静”说

自序
内容提要
绪论 玄学影响文论的桥梁——清谈
一、 清谈与言、笔之分
二、 清谈与文学批评
三、 清谈与玄学教养
上篇 魏晋玄学与文学的自觉
**章 儒道调和派玄学与文学调和论
一、调和派玄学的调和
二、文论中的调和
三、两种调和彼此作用的方式
第二章 儒道分离派玄学（一）与“吟咏情性”文学观
一、嵇阮派的任性纵情
二、文论“吟咏情性”观与玄学任情性派
第三章 儒道分离派玄学（二）与“形式主义”文论
中篇 魏晋玄学与《文心雕龙》
第四章 王弼《易》学与《文心雕龙》
一、王弼《易》学的特点及其影响《文心》的事实
二、王弼《易》学与《文心》的结构
三、王弼《易》学与《文心》之“道”
第五章 言不尽意论与《隐秀》之“隐”
一、“隐”的释义
二、言不尽意论与“隐“
第六章 虚静无为说与《文心雕龙》
一、虚静的神思
二、无为与养气
下篇 魏晋玄学与六朝乐论、画论
第七章 审美本体论之辩——评嵇康的《声无哀乐论》
一、玄学化的音乐观
二、审美本体论之辩
三、形式美与内容美之别
第八章 魏晋玄学与六朝山水画论
一、玄学—隐逸—山水
二、玄学与山水画
主要参考书目
后记