本书高屋建瓴，提纲挈领，简明扼要地介绍了中西2000多年的交往史。它是一部具有相当高学术品位的大众化读物，属地道的“科普类学术著作”。雅克·布罗斯先生主要是从西方的角度，以欧洲人的世界观，来塑造中国形象和论述西方与中国关系史，而这样的论述，正是中国学者所缺乏的，也是中国学术界需要的。

……王朝为各个重要的汉族官员都再派一名满族人负责监视。清朝迫使汉人剃掉头颅前部的头发，并作为归服的标志而扎辫子。因此我们不应该忘记，直到清帝国于1912年崩溃，汉族自认为是受到异族的统治。当那些伟大皇帝使**出现盛世时，汉人就接受他们，但起义在公开爆发之前就已经酝酿很久了。这种事态当然会对中西关系产生影响。
如果说耶稣会士们*初丝毫未因王朝的鼎革而受苦，那么部分原因是由于汤若望神父的名望所致。汤若望在新主统治时期满载荣誉，一直成为青年皇帝顺治“尊敬的神父”。他身居一品官，与宰相齐名，享受他们的奉禄，其亲属都要三代富贵，但他也不会不受到嫉妒者们的威胁。在顺治晏驾之后的1665年，当满族辅政大臣们颁布禁废基督教的诏令时，我们就会看到耶稣会士们的势力多么脆弱。汤若望被下狱并被判处死。他们仅仅由于皇太后愤慨地干预才得救，但他被这场灾难搞得精疲力竭，时隔不久就死去了。
当康熙于1667年决定亲政时，仅有13岁。他下诏囚禁了辅政大臣们，因为他们偏袒其同胞满族人，以至于1674年在南方爆发了一场大规模的民族起义。康熙原来就是一名坚强而天资又极其聪慧的天子，很快就脱颖而出��为中国历史上*伟大的君主之一。当该皇帝平息了起义之后，便在蒙古，甚至直至西藏牢固地建立了清朝的统治。尽管康熙在1669～1671年间维持了禁止传教的禁令，但他向北京的耶稣会士们广施皇恩，并清楚地看到了他们可以对他作出的效劳。汤若望的助手南怀仁（F．Verbiest）神父是弗拉芒人，正是在他的主持下铸造的大炮，才得以确保王师获胜。南怀仁于1669年被封为钦天监正。在他死后，法国人张诚（Gerbillon）神父继他任此职。张诚获得了皇帝……

**章 中西双方的*早接触
一、丝绸之国
二、中介——大食人（阿拉伯人）
三、香料贸易
四、一扇半敞开的大门
五、北京大主教
六、中国的幻影
七、众家言
1．阿拉伯商人看中国
2．13世纪的杭州
5．1305年发自北京的一封书简
第二章 从瓷器到神学
一、一种崭新的面貌
二、“中国热”风潮
三、入华耶稣会士
四、一个新的时代
五、在北京的耶稣会士
六、入华耶稣会士心目中的中国
七、欧洲哲学家心目中的中国
八、欧洲商人心目中的中国
九、伏尔泰与中国
十、法国是如何发现中国的
十一、众家言
1．做耶稣会士学生的皇帝
2．康熙皇帝致礼部的圣谕
3．中国人的优良品德
第三章 中国的市场
一、鸦片战争
二、天朝大国
三、被瓜分的中国
四、义和团“拳乱”
五、中华帝国时代的结束
六、中华民国的建立
七、中国的一种新形象
八、汉学研究的兴起
九、考古学家和诗人
附录
一、安菲特立特号船远航中国记
1．安菲特立特号船首航中国
2．安菲特立特号船二航中国
二、西方对中国程朱理学的发现
三、众家言
1．1841年的大烟鬼
2．1847年的一张“大字报”
注释
参考书目
中西关系大事年表
译后记