本书认为，道教易学的宗旨主要是弥补道家哲学偏重形而上学的弱点，开辟道教从人事通向天道的实践之路。和儒家易学偏重政治和社会伦理的问题探讨有所不同，道教易学重在对自然天道及人与自然天道的合一等问题进行研究。宋元时期是道教易学与内丹学结合，出现了三种主要的学术形式。其中易学内丹学主要是以个体为本位，对天道之理进行切身之体悟，以求得个体与天道相通、相融的具体方法和路径；道教易图学主要以易图的形式对天道之理进行探讨，为道教内丹修炼提供理论的指导；道教易老学则是对上述这种天人之学的理论结合，以体用的方式来贯通天与人、道体与器用，沟通形上与形下。上述三种理论形式虽侧**各不相同，但共同构成以道教内丹修持为主旨的、完整的、具有时代特性的道教易学思想体系。

序
绪言 道教易学概述
**节 道教易学确立的理与势
第二节 《周易参同契》与道教易学的确立
第三节 道教易学的分期及基本特征
第四节 宋元道教易学研究的目的和方法
上篇 宋元易学内丹学
**章 陈显笛的易学内丹学思想
**节 陈显微建立易学内丹学思想体系的缘由
第二节 载造化之妙理者莫出于《易》卦
第三节 金丹者，象乾坤以为体，法日月以为用
第四节 乾坤升降有候，坎离配合有机
第五节 大《易》之作本诸大丹，丹道包空括坏，越数超形
第二章 储华谷的易学内丹学思想
**节 储华谷《周易参同契》注年代略考
第二节 储华谷的易学内丹学思想
第三章 俞琰的易学内丹学思想
**节 俞琰论易学与道教修炼的关系
第二节 俞琰易学内丹学的理论特色
第四章 陈致虚的易学内丹学思想
**节 内丹道教的建立：借易道阐发丹道
第二节 内丹道教修持的根本方法：以术证道
中篇 宋元道教易图学
第五章 陈抟与宋元道教图书易学的兴起
**节 陈抟的生平事迹、学术渊源及著述
第二节 陈抟的道教图书易学思想
第六章 郝大通《太石集》的道教易图学思想
第七章 雷思齐的道教易图学思想
下篇 宋元道教易老学
第八章 李道纯的道教易老学思想
结束语：宋元道教易学研究对当代文化建设的价值
参考文献
后记