神韵诗学主要由两个部分组成，即神韵诗史和神韵诗论。
神韵诗史，实际上就是神韵诗派发展和演变的历史。过去，神韵诗作为古典诗歌中重要的一支已多有人论及，但是，作为一个流派，却末见专门研究。
其实，在中国诗歌史上，神韵诗不仅作为一种风格存在，更重要的，它是作为一个流派存在的。也就是说，它有自己发生、发展、成熟和衰落的过程，并拥有一批前后相承的作家和代表作品。从这个意义上说，神韵诗的意义和价值尚末被人们完整地揭示过。众年周知，正式在诗界标举神韵、并且诉诸实践的是清代的诗人兼评论家王土禛，然而，王土禛在神韵派中已属殿军和尾声，远非首创者。他*重要的贡献就是对神韵派的创作和理论进行了总结，这给我们研究神韵诗派提供了重要依据。
迄今的研究事实表明，只有对神韵诗派作一番探木溯源的工作，才可能准确地把握神韵诗的艺术底蕴及其不朽的美学价值，以避免一鳞半爪和浅尝辄止的研究。本书的神韵诗史研究就是这方面所作的一个尝试。

再版序言
引论
上编：神韵诗史
**章 清远派的诞生
**节 嵇康与阮籍
第二节 左思、郭璞与兰亭集团
第三节 陶渊明
第二章 山水诗的成熟与**次危机
**节 谢灵运与山水诗
第二节 谢脁与永明体
第三章 清澹派与神韵诗的高峰期
**节 盛唐气象——风骨、声律、神韵三结合
第二节 张九龄 祖咏 储光羲 常建 刘慎虚
第三节 孟浩然与王维
第四节 李颀 王昌龄 岑参 李白
第四章 清澹派的衰变
**节 大历诗风
第二节 韦应物与柳宗元
第三节 晚唐的清澹派
第五章 神韵诗的余脉
**节 宋代的晚唐派
第二节 无声诗与有声画
第三节 明代的��澹派
第六章 神韵派的复兴
**节 钱王代兴
第二节 《秋柳四章》
第三节 绝代销魂王阮亭
第四节 太音希声
下编：神韵诗论
第七章 神韵认的历史流程
**节 从钟嵘到皎然
第二节 司空图与韵味说
第三节 严羽与妙悟说
第四节 神韵说的提出
第八章 王士禛对神韵说的集大成
**节 神韵说的三部曲
第二节 王渔洋的魏晋情怀
第三节 神韵与庄学及禅学
第九章 神韵诗学的现代观
**节 中国民族诗学的二元化体系
第二节 神韵论与西方美学理论之比较
第三节 神韵诗学的当代意义
附录：
神韵诗学研究综录