尽管克尔凯郭尔生前出版过不少著作，但他产生世界性影响却是在他去世30余年之后。这似乎也是思想史上常见的现象。**次世界大战前，他的著作被译为德文。第二次世界大战后，他的影响遍及欧美各国及日本，60、70年代影响于颠峰。现代存在主义者，包括世人公认的雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特三位存在主义大师，都公推克尔凯郭尔为存在主义哲学的开创者。
这一切，构成了现代存在主义哲学*基本的出发点。
*具有克尔凯郭尔特色的思想，是他的伦理学。在他看来，人的存在和发展有三种不同的生活方式（三个阶段），即审美阶段、道德阶段和宗教阶段。在审美阶段，人耽于感性快乐的生活方式，及时行乐，没有道德责任感，不能洞察存在的真理。在道德阶段，人遵守固定的道德准则，也希望别人遵守，赁理性生活。人在这个阶段中仍不能达到真实存在，因为道德见要与人的感性生活发生冲突，给人带来学生的痛苦。在宗教阶段，人摆脱了世俗和道德的束缚，赁信仰生活，他只作为自己而存在，面对的只是上帝。美学的英雄通过征服而伟大，宗教的英雄则通过忍受而伟大。

勾引家日记
可怜的科德莉娅——安宁于她却难以寻到。她真心真意地宽恕了他，但她还是静不下心来，因为在那以后，疑虑油然而生；撕毁婚约的是她；引起这场灾祸的也是她；是她的傲慢渴求与众不同。因而，她悔恨万分，但她仍然找不到安宁，因���在那以后，她想到自己是无罪的：是他把奸诈的念头灌输进她的灵魂。于是她满怀仇恨；她的内心在诅咒中得到解脱，可她还是找不到安宁。于是，她又开始怪罪自己——她怪罪自己是因为她仇恨过，因为她自己就是一个罪人。她责备自己还因为不管他有多奸诈，她总是有罪的。使她难以忍受的是他欺骗了她，但人们可能会说，使她不堪忍受的是他唤醒了纷繁复杂的思考，并极大地发展了她的审美能力，以致她不再谦卑地偏听一个人的声音，而是能同时听到许多人的声音。于是，又在她心中唤起了回忆，并且她把那些责备和过错都抛到九霄云外去了。她回忆起那些美好的时光，在极度的兴奋中，她感到眼花缭乱。此时此刻，她不仅还想到他，而且对他有了深刻的认识，这只是表明她已非常成熟。她没有把他视为罪人，但也未把他看成是什么**的人，她只是从审美的角度来感觉他这个人的存在。她曾写过一封信给我，在信中她谈到他时写道：“他有时聪颖过人，以致我感到作为一个女人我已不复存在；有时，他又是那样地疯狂和热情，有着如此强烈的欲望，以致我在他面前几乎不寒而栗。”有时，我于他犹如一个陌生人；有时，他又彻底地败下阵来。然而，当我紧紧地搂住他时，一切都发生了变化，我拥抱的却是一朵云。在我认识他之前我就知道有这种说法，但却是他教我懂得了它的意义；在我用这句话时，我总忘不了他，仿佛我的每一个思想都与他相关。我一向喜爱音乐，而他却是****的乐器，总是有着极强的乐感；他的音域让其他乐器望尘莫及。他是一切情感和心情的精髓。没有哪一种思想对他来说是崇高得不可逾越，也没有哪一种思想是绝望得无药可救。他可以像秋天的风暴那样呼啸，又能悄无声息般地窃窃私语。我说的每一句话不是没有效果的，然而我却不能说我的话是不可缺少的，因为要我知道他们会做什么事，这一点是不可能的。我怀着一种难以名状但又神秘莫测的恐惧倾听我自己的，但又不是我自己奏响的音乐；音乐永远是和谐的，对她来说，这是可怕的；对他就更可怕了——我之所以得出这个结论是因为每当我想到这个事情时，我自己几乎不能控制向我袭来的恐惧。我也同样被带进那个迷雾的王国，带进那梦幻般的世界，在这些情景中，人们每时每刻都受到自己影子的恐吓。我常常想摆脱这个影子，但都枉费心机。我如同一个不祥的影子，又如一位默默无语的控告者，跟着走下去。真奇怪呀！他把一切藏在*深处的秘密四处散布，然而却还有更深的秘密，那就是我探听到的，而且是用不法的手段窥探到的。要想忘掉这整个事情是不可能的事。我有时想到跟他谈起这件事，可这又有什么用呢？一一他要么会矢口否认这一切并坚持说，他的日记只是文学上的一次尝试，要么他会对我一言不发，鉴于我是偷窥到他的秘密，所以我对他的沉默是无能为力的。没有哪一件事能像一个秘密那样涉及到如此多的诱惑和诅咒。

前言:个体偶在的颤栗和不安
01 论人的不**与不理智
02 论孤独与悲哀
03 生存是一个谜
04 追逐快乐，过犹不安
05 小丑与末日
06 生命犹如永恒的黑夜
07 结婚,你将为之后悔
08 我的灵魂丧失了可能性
09 论被欲求之物
被欲求之物是迷人的
欲望醒来了
欲望的目标
10 情欲就是勾引
感官享乐作为原则
唐璜的爱是感性之爱
欲望的能量
对激情的放纵渴望
11 “勾引家”日记
我当时的心情是多么惊恐
坠入爱河是多么的美妙
12 女性的魅力是无穷无尽的
13 悲剧与喜剧只是一线之隔
14 哲学是人生的保姆
15 我仿佛是一名苦工
16 绝望与希望
17 一切悲痛皆幻想
18 恐惧与颤栗
19 整个事件像一场恶梦
20 每个人都有一种遗憾
21 人应生活在主观中
22 无聊是多么可怕
23 令人满意的答案犹如甜蜜的吻
24 人生道路诸阶段
……
25. 论神秘主义
26. 论友谊
27. 在上帝面前我们总是错
28. 真理不在人类之外
29. 论主观真理
30. 论生活在信仰之中
附录：克尔凯郭尔生平年表

尽管克尔凯郭尔猛烈地批判了浪漫主义的生活方式，认为它纯粹是由外部影响的无常变化来确定的，但他本人却是一个彻底的浪漫主义者。
——［英］贝特兰·罗素《西方的智慧》
他（克尔凯郭尔）不知疲倦地劝告他的同时代人，每个人都应成为个体，成为一个不断关心自己独立存在的作为个体站在上帝面前的人。
——［德］威廉·韦施德尔《后楼梯》
我们可以将克尔凯郭尔看成是模范，但是不必像他那样成为一个孤独的例外者。
——［德］雅斯贝尔斯
克尔凯郭尔是所有生存哲学思想家的鼻祖。他是近代明确地追求做生存式思考的**人。
——［德］彼·沃德《克尔凯郭尔》
克尔凯郭尔思想之在是对每一当下属己的个体之生存脆弱的痛惜。其人一生乃依基督信仰克服个体偶在之不幸和代代思想之舛谬的生命之果，带着自己个体偶在不知名何的颤栗和不安，走出了教会园地。
——刘小枫《〈克尔凯郭尔文丛〉总序》