维特根斯坦是把现代哲学方法“推进到决定性转折的**人”。他对逻辑经验主义哲学、日常语言哲学、哲学方法论、逻辑学的发展作出了杰出贡献，被英国大英百科全书《**伟大思想》列为二十世纪人文学科六十二项重要成果(其中哲学为五项)的代表之一。
本书是作者1914年至1951年所作的思想笔记。这些笔记由他的学生冯· 赖特从维特根斯坦的遗稿中收集、整理出来的：笔记涉及到哲学、宗教、历史、心理学、逻辑学、语言学、艺术、音乐、建筑等广泛领域。作者极富灵气的思想，诗一般的语言，是哲学著述中极为少见的。

美丽的定义
什么是“美丽”?如何给“美丽”下定义?古今中外，对于“美丽”的看法可以说是仁者见仁，智者见智。但是，作者给我们下了一个关于“美丽”的定义。
一九三二年
一些哲学家说：“一个永恒的国度是在死亡之后开始的；”另一些哲学家说：“一个永恒的国度是在死亡之时开始的。”他们没有看到“之后”、“之时”、“开始”等词的暂时意义，其实，暂时性就蕴藏在语言的文法中。
一九三二年至一九三四年
好的建筑物给人以视觉冲击，因为它表达了一种思想，它使人想以某种姿态对它作出反应。不要玩弄深埋在他人心底的情感。
面容是躯体的灵魂。
从外表对一个人的性格进行评价就像评价他自己的笔迹一样是不可能的。我的笔迹和我有单方面联系，这种联系给我造成了障碍，使我不能从同样的角度看待我的笔迹和他人的���写，阻碍了我对这两者进行比较。
在艺术上，有句话说出来是困难的，这句话是：什么都别说。
我像所有的人一样，思想上粘贴着我过去思想的残留物。
勃拉姆斯的音乐中具有一种思想的力量。每种植物都有人性。玫瑰、常春藤、草、栎树、苹果树、玉米、棕榈。从中比较词语的不同特性。
门德尔松音乐的本质特征是什么呢?我想，他大概没有写过任何难懂的乐曲。
每个艺术家都会受到他人的影响，他的作品里也表现了这种影响的痕迹。然而，他有自己的个性，这点是很重要的，他从别人那里继承的只是蛋壳。人们会迷恋他们的存在，但是他们不会给我们提供任何精神粮食。
我有时似乎在推究无牙齿龈的哲理，好像我不用牙就能发出准确的声音。我察觉到克劳斯和我有相似之处，这与传统的老朽的看法相反。
一九三三年
假如某人说：我们设想“甲的眼睛所透出的神比乙的眼睛更美丽”，那么，我认为他根本不是在用“美丽”一词去形容通常意义上的美好事物，相反，他是在非常狭窄的语义上玩弄文字游戏。如何证明这点呢?“美丽”一词是否有特定、严格的解释呢?当然没有。可是，也许我喜欢对眼睛和鼻子的美丽进行相比较。
世界上有一种两个词的语言吗?如果有，那么，它使我在类似情况下不能参照普通事物的话，我在使用这两个特殊词中的一个时就不会遇到麻烦，而且我的意思也不会因此而受到削弱。
如果我说甲的眼睛很美丽，有人会问：他的眼睛美在何处?我可能会回答：他是杏仁形、长睫毛，柔嫩的眼睛。这双眼睛与我所看到的美丽的哥特式建筑有什么共同之处呢?它 ……

编译者语
序言
**章 哲学断语
我背着沉重的哲学背包
艺术的感悟
第二章 留在琴弦上的思绪
我的世界没有悲剧
伟大人物是一面镜子
第三章 醒来和未醒来的世界
美丽的定义
生活的规则
第四章 时间语丝
我的原动力是土壤
漂亮的东西不会是美的
第五章 和先哲对话
主题与语言
冷静是智慧的本质
第六章 艺术、科学和哲学
审美力
智慧是灰色的
第七章 自然、人与宗教
诗人的心情
思维是艰难的
第八章 质问上帝
穿透薄薄的面纱
上帝的本质

这是一个被西方学者称为“哲学家中的哲学家”的*后遗稿。是二十世纪*富灵感与诗意的文化笔记。在维特根斯坦眼中，有力量的语言必须使事物看上去具有同一性，它使时间的拟人化变为可能，而思想的欢乐就是他生活欢乐的源泉。
作者的睿智之光闪现于哲学、逻辑学、教育学、心理学、语言学、美学、文学、艺术、宗教等领域。向诸多学科提出质疑，颠覆了他之前的文化价值观。求证了人类现有知识的可信度。