自来有关命的研究,本就不易。《汉书》说得好:“孔子罕言命,盖难言之。非通幽明之变,恶能识乎性命!”在“幽明之变”上,李敖认为自己对天地、阴阳、日夜、善恶、贤愚、人鬼等的理解,已经超越古人。李敖说:“我个人博学多闻、饱更忧患,‘识乎性命’,早在孔子之上,现以此书聊示几许,知我者,孔夫子。”

反符瑞
汉朝大思想家王充,在举国一致的符瑞迷信里,曾有这样反对符瑞的话:
夫太平以治定为效,百姓以安乐为符。孔子曰:“修己以安百姓,尧舜其犹病诸!”百姓安者,太平之验也。夫治人以人为主,百姓安而阴阳和,阴阳和到万物育,万物育则奇瑞出。视今天下,安乎危乎?安则平矣,瑞虽未具,无害于平。故大王道定事以验、立实以效。效验不彰,实诚不见,时或实然,证验不具。是故王道立事以实,不必具验;圣主治世期于平安,不须符瑞。(《论衡》宣汉篇)
后代整天曲学阿世的知识分子,诬指王充推翻当时的天人感应之说的目的,在“为皇帝解除精神威胁,或可成为他进身朝列的凭借。”(徐复观《两汉思想史》)这真是厚诬古人了!符瑞说也是天人感应说的一部分,反对符瑞,就是反对钦定思想,这要冒多大的危险?要“进身朝列”,何不像这种知识分子那样以“逢君之恶”起家呢?又何必唱冒杀头危险的反调呢?
由于国民党御用文人对王充的厚诬,可以约略看到:国民党怎样在中国大陆以外的地方颠倒黑白、蒙混真知。如今到处又是一片符瑞之象了,到处是张灯结彩、到处是报喜不报忧、到处是吉祥话儿,甚至无知的党外人士办刊物,也学会把蒋经国当选和“皇历上百年难逢的双春双雨水”扯在一起,而“为一九八四赦天下卜卦”(五月一日《关怀》第三十期)了!���种现代符瑞的迷信的大雾,简直越来越浓了!我实在看不过去、看不顺眼,我真要写它几句。我要昭告天下说:“别以为这个岛上都是谄媚的、迷信的人啊!我李敖就不来这一套!我李敖就是例外!千百年后,岛孤人孤之后,总要有个真正的明白人留名下来,那个人,除了李敖,还有谁呢?”

自序
为中国人信命寻根
——对王充宿命思想的一个观察
反符瑞
李鼎彝《宿命正命造命与非命》书后
“有如白水!”
我看老天爷
——中国的天的一个综合观察
有眼识泰山
要生死有关于天下
孔融“父母于子无恩论”申义
上吊吊出来的问题
“时日害丧,予及女偕亡!”
老董的悲剧
你才孤寒呢!
他真有帝王气象了!
——记崇袖殉国事
昏君也会殉国呢!
“似曾小小兴亡”
遥想《火烧圆明园》和《垂帘听政》
西太后怕什么?
“亡国”与“亡天下”
闻道南京似弈棋
死的是我?
我*向往的一种死法
——寄陈又亮
别开“死”面
——给邓维桢的信
“诅咒别人死”?
你只能死一次
不老·不死·尸
还我万岁!
奴才学发微
李斯传新读
招了再说
《狱中杂记》今译
“宰白鸭”
要清白,请长寿!
“愿身成骨骨成灰”
“不仅仅为了面包”
“衣沾不足惜,但使愿无违”
敲碎张杰的牌位
中国真人的没落
地藏菩萨的本愿
菩萨就只好打倒他
敌友江湖
“退敌学”举隅
把敌人出版
小人·小人·打小人
经典排名战
从犀牛看政治