从内容上讲，本书是概论的，不是别的，正是别的，正是宗教的普遍本质和一般发展规律的概念系统。就此而言，我们使用《宗教概论》这样一个书名，其目的正在于直截了当地昭示宗教学这样一门人文学科的学科内容和学科性质。不仅如此，我们使用《宗教概论》这样一个书名，还有一个用意，这就是纠偏补弊，既刻意为宗教学这门人文学科正名。宗教学作为一门独立的人文学科，就学科内容和学科性质讲，如上所述，是一个关于宗教普遍本质和一般发展规律的概念系统；因此，相应地，作为一种学术研究或学术活动，宗教学研究即是对于宗教的研究，或在于对于宗教普遍本质和一般发展规律的研究。

前言
**章 宗教的起源
**节 宗教的迷宫
一 研究宗教起源问题的意义
二 探究宗教起源问题的困难
三 挡不住的诱惑
四 宗教考古与阿里阿德涅之线
第二节 宗教产生的社会历史条件
一 探究宗教产生的社会历史条件的必要性
二 人和自然的关系的二重化与宗教起源
三 社会关系的神圣化与宗教的产生
第三节 宗教产生的认识论根源
一 宗教观念产生的认识论前提
二 宗教观念形成的历史道路
三 宗教的可能性存在于*简单的抽象中
第二章 宗教的历史发展
**节 宗教发展观的形成及其理论背景
一 生物进化论的产生及其意义
二 近现代历史进步观的形成及其意义
三 宗教发展观的确立
第二节 从自然宗教到多神教和一神教
一 宗教历史发展的两个向度
二 作为原始宗教的自然宗教
三 从自然宗教到多神教
四 从多神教走向一神教
第三节 从氏族宗教到民族宗教和世界宗教
一 作为制度性宗教原始形式的氏族宗教
二 从氏族宗教到民族宗教
三 从民族宗教到世界宗教
第三章 现存的世界六大宗教：犹太教基督宗教和伊斯���教
第四章 现存的世界六大宗教：印度教、佛教和道教
第五章 宗教的要素
第六章 宗教的特殊本质
第七章 宗教的普遍本质与功能
第八章 宗教的世俗化
第九章 宗教对话与宗教多元主义
参考文献
后记