鲁迅为现代散文文体的建立，进行了创造性的劳作。他的叙事记人的散文集《朝花夕拾》和抒情
述怀的散文集《野草》，是现代散文的典范。他还有不少典范性的散文，散见于他的小说集、杂文集。在‘“五四”时期，把接近小说文体的叙事写入的散文编入小说集，是十分普遍的现象；而在30年代，鲁迅自己还常常把杂文称为“小品散文”、“‘小品文”。之所以出现这样的现象，是和散文家族由庞杂而发展、分化趋向单纯的历史进程相一致的。
本书限于篇幅，不可能把鲁迅的散文都编集进来。这里选辑的鲁迅散文大致是四类：一是叙事散文，二是写人散文，三是抒情散文，四是序跋散文。分类是为了有序，以便于系统的介绍，也便于系统的阅读和鉴赏。这样分类是有根据的，但也遇到了一些困难：叙事岂能离开人物，写人岂能不写事件？这里只是就内容结构的侧重，使它们各就其位罢了。开始也曾考虑以编年的办法编集，这是一种*简便的编法。但是，鲁迅的叙事散文和写人散文在文体上基本是一致的，而他的抒情散文实际上都是散文诗，文体通异，如果打乱后编年排列，读者的阅读情绪和鉴赏境界会不断地变换，必将影响对作品内容的理解和对艺术美的享受，这可能并不比分类编排更好些。至于“序跋散

薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是��兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
“人之初，性本善”么？这并非现在要加研究的问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意讲逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀橘”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客面环橘乎？”我便跪答云，‘“吾母性之所爱，欲归以遗母。”

序言
狗·猫·鼠
《二十四孝图》
五猖会
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
一件小事
鸭的喜剧
社戏
马上日记
马是日记之二
记“发薪”
上海通信
夏门通信
厦门通信（三）
海上通信
再谈香港
我和《语丝》的始终
看萧和“看萧的人们”记
我的种痘
写于深夜里
记苏联版画展览会
阿长与《山海经》
无常
藤野先生
范爱农
记念刘和珍君
为了忘却的记念
忆韦素团君
忆刘半农君
阿金
我的**个师父
女吊
关于太炎先生二三事
秋夜
影的告别
求乞者
复仇
复仇（其二）
希望
雪
风筝
好的故事
过客
死火
狗的驳诘
失掉的好地狱
……

古往今来，有多少精美的散文象珍珠般在熠熠生辉！《百花散文书系》不敢说已将它们串成珠联，但它们在这里总已不再是散珠而更便于阅读、欣赏了吧。
所选篇章侧重于抒情、叙事性散文；题材大至社会、人生，小至离情、花草风格既有雄浑、酣畅，亦有委婉、含蓄；广采博取、兼容并包，《百花散文书系》不说是“聚珍”本，但所收作品总还不乏光彩可借鉴吧。
百花散文书系包括《古代散文丛书》、《现代散文丛书》和《当代散文丛书》，都按不同作者选集分册出版。