在大仲马先生那本脍炙人口的小说《基督山伯爵》里，有如下情节：
年轻的海员爱德蒙·邓蒂斯遭奸人陷害，被投入伊夫堡暗无天日的地牢中，正当他精神濒临崩溃之际，巧遇同样被关押在伊夫堡的法利亚长老，法利亚不单抚慰了这无助青年孤寂的灵魂，还教给他许许多多闻所未闻的知识，当邓蒂斯听说自己可以在两年内学得那长老所有的学问时大为惊奇，这时法利亚便解释道：“当然不是它们(指知识)的应用，但它们的原理原则你是可以学到的，学习并不就是认识。有学问的人和能认识的人是不同的。记忆造成了前者，哲学造成了后者。”他进一步解释说：“哲学是无法学的，它是科学的综合，是能善用科学的天才所求得的。”
身为伊壁鸠鲁忠实信徒的大仲马先生写起小说戏剧来所向**，却未必有兴趣研究“玄之又玄”的“众妙之门”，不过书里的这几句话也还说得到位。西方哲学的起源久远，多少个世纪以来，它对人类社会的巨大影响也屡见史册，即便是科技发展一日千里的现代社会，人们依然可以津津乐道于高深莫测的哲学理论，战后萨特存在主义思想在法国的广为流传就是明证。
也许是出于对晦涩深奥的哲学思想的仰慕，人们往往也对哲学家们充满了好奇，他们是怎么样的一群人呢?群居终

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