《两宋人物》是龚弘《古人今谈》丛书中的第四集，主要论及两宋一代的历史人物，既谈他们的事迹，也阐发自己对历史的看法，文笔浅近又复古意，典雅大方，议论更有引人入胜之感。
在**出版界，“戏说”、“麻辣”一类的所谓历史书籍充斥市场，他们对历史的研究不是以尊重史实为前提，而是根据自己文章立论的需要，任意歪典历史的真实，许多读者往往分不清史实和谬误之间的界限，长此以往，其流毒势必遗害世人。龚弘先生是一位严肃的学者，其作品有正本清源之效，同时，他认为历史对人有教导的功能，是一面镜子。因此，他并以阐述史实为*终目的，而是以史实为根据，对历史人物的成败得失进行总结，使读者得到启发，获得教益。
《古人今谈》在《纽约周报》连载时，成为海外华人了解中国历史的一个窗口，广受欢迎。在台湾陆续结集出版后，影响巨大。现在，这套图书与钱穆的《中国历史精神》、余英时的《史学与传统》同时被选为台湾高中三年级以上学生必读的课外历史书籍。

龚弘其人其书
自序
两宋人物漫拾
赵匡胤黄袍加身谜团
少好骑射 报国有志
投效郭威 为周立功
木签之谜 幸得显位
世宗早逝 大好机会
陈桥兵变 稳取天下
宋太祖愧惧萦心
优待周室 追礼韩通
太后忧戚 懔然憬悟
洞开殿门 故示无邪
杯酒释兵 心腹患除
底定宇内 气总不壮
艺祖也有过人处
驭将有道 不伤感情
爱惜民命 天性仁爱
重视知识 不杀大臣
为民守富 严惩贪污
真情流露 母命为念
赵普愧为开国相
学为书吏 夤缘攀龙
佐命有功 五年拜相
雪夜帝临 煮酒密议
忌才营私 专断朝政
太后遗命 ��违之间
罢相出镇 抑郁多年
半部《论语》 自吹自擂
宋太宗功过四六开
幼好读书 家中宠儿
兄长呵护 识见有别
烛影斧声 传位疑局
骨肉至亲 刻忌少恩
对辽征战 二大挫败
好学勤政 示民节俭
唐宗所短 无不皆备
贤臣辈出 **宦祸
曹彬为将服从**
郭威姨甥 恭敬守分
伐蜀守旨 惟彬一人
灭唐立功 保全士民
岐沟之败 待罪未死
循循仁厚 孙为贤后
吕蒙正、张齐贤宰相楷模
饭后钟声 少年落魄
初仕江宁 帝寄厚望
质厚宽容 着眼远大
择人有则 惟才是适
献策震主 留后大用
对辽主缓 遏危自效
坐视寇大 贤者之悲
杨业孤忠战死明志
受知北汉 心向中土
雁门杀敌 盛名大振
曹彬失师 牵累全局
陈家谷口 老将殉节
忠烈余风 愧煞潘美
吕端大事不糊涂
前朝遗臣 且观后效
气质沉着 忠于长官
受嘉不喜 受挫不惧
真宗嗣立 验明正身
君臣相惜 后世楷模
寇准有胆敢下险棋
不求悻进 崭露头角
君臣无间 赞主太子
宋辽对峙 强弱判然
唯可进足 不可退寸
社稷之臣 近世所稀
寇公乏“术”、斥逐以终
浪漫气浓 老不知止
处君两代 未逊他人
**丁谓 悔之不及
孤注之喻 恶毒可恨
五鬼惑主 正人贬斥
斗志弥新 永受钦敬
宋仁宗真假母亲
刘氏入宫 痴待岁月
李侍生子 不许相认
太后垂帘 野心透露
李妃凄殁 幸获礼殡
大臣化解 骨肉祥和
范仲淹泱泱抱负
断膏画粥 雪水泼脸
筑塘浚河 为民兴利
兴学有成 内调馆职初入庙堂 执言无惧
小范老子胸罗数万甲兵
廓然欠公 为民请命
反对废后 被斥外州
被诬朋党 轩然大波
西夏僭号 再被起用
小范老子 胸罗韬略
进位副相 庆历十疏
宁一家哭 毋一路哭
急流勇退 造福族人
富弼办外交坚韧不让
遇事敏锐 勇于受命
无畏强邻 针锋相对
一字之争 不愿退让
自认无功 坚辞升赏
两次为相 八十终老
韩琦为相大有担当
不鄙琐务 脱颖而出
稳定西陲 韩范齐名
久镇重地 明于权责
促成立嗣 煞费苦心
调停帝后 煞费苦心
神宗之立 又赖担当
不满新法 病殁相州
欧阳修辞锋凌厉
画荻课子 苦尽甘来
凌厉言辞 意兆契机
为范不平 终启困厄
可与同退 不必同进
直言不止 受诬谪滁
怨集一身 全为濮议
“濮议”害苦了欧阳永叔
一代宗师 海内仰望
濮议原因 心理作崇
小人夤缘 恶戚怀怨
……
包青天遗负直垂今世
狄青良将位高受忌
文彦博拜相实至名归
司马光共《资治通鉴》不朽
充满叛逆性改革家
沈括为石油命名
宋神宗才高、志雄、命短
高太后枉费九年心力
三苏文章天下读
二程明道伊川先生
蔡京是蠹国的弄臣
画家徽宗、昏君徽宗
李纲、宗泽忘死效忠
韩世忠不怕金人怕权奸
岳飞死于政治谋杀
秦桧老奸紧抓天子私心
虞允文书生战强敌
词人李清照、辛弃疾
朱熹、陆九渊学做圣人
陆游一生以诗悲叹
贾似道无赖误国
文天祥殉道又殉国

清初王夫之在其《宋论》中，颇叹岳飞未学唐这郭子仪，早知激流勇退，缄默伺机，终可获建奇功而得保福禄寿全。然时代与环境有异，人之秉性不同，欲求岳如郭，*多若韩世忠之拥高爵而贲恨以殁，此岂岳武穆之所安哉！
如果代代皆有像太祖太宗一样英断宏阔又勤勉好学的皇帝，其国势必在汉唐之上。可惜其后代子孙仁弱乃至庸懦者多，所以今人只称“汉人”“唐人”，而没有以称“宋人”为荣的。
朱熹死后二十七年宋理宗时才被赠太师，追封徽国公，那时朱学已大行。陆（九渊）学要等到明代王阳明加以发扬成致良知之说，才大行于世。可见，做学问要蔚成气候，性急不得，尤其在哲学上有所阐发，更不是当代就会被人接受。